一燈熒然，萬籟無聲，此吾人初入寞寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉機械矣。
心體便是天體，一念之喜景星慶雲，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和風甘露，一念之嚴烈日嚴霜。何者？所感隻要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。
山之高峻處無木，而溪穀回還則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒也。
日既暮而猶煙霜絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要看得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
桃李雖豔，何如鬆蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨洌。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲稀處，識心體之本然。
羨山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
鶯花茂而穀豔山濃，總是乾坤之幻境，草木落而崖枯水瘦，才見天地之真吾。
得趣不在多，盆池拳石間，煙霜自足；會心不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。
嗜寂者，觀白雲幽石而通玄，趨榮者，見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。
悠長之趣，不得於濃釅，而得於啜菽飲水之餘；惆悵之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲之後。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
水流而石無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
竹籬下忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中偶聽蟬吟燕語，方知靜裏乾坤。
徜徉於山林泉石之間，而塵心自息；夷猶於圖畫詩書之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪誌，亦常借境調心。
春日氣象繁華，令人心神怡蕩，不若秋時雲白煙青，蘭芳桂馨，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
人情聽鶯聲則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天籟，自暢其生意也。
發禿而齒疏，任幻形之凋謝；鳥鳴花笑，識本性之真如。
擾其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生暑夜，朝市不知其喧。
花居盆內，終乏生機，鳥入籠中，便減天趣。不若山間花鳥，交錯成文，翱翔自若，無不悠然會心。
簾櫳高敞，看青山綠水，吞吐雲煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩，送迎時序，知物我之兩忘。
林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀出，見乾坤最妙文章。
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。
詩思在灞陵橋上，微吟處，林巒都是精神；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。
風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閑者識其真。
草木才零落，便留萌蘖於根苗；時序雖凝寒，終回陽氣於灰管。肅殺之氣，生意存焉，即是可以見天地之心。
雨餘觀山色，景象便覺新研；夜靜聽鍾聲，音響尤為清越。
登高使人心曠，臨流使人意遠，讀書於雨雪之夜使人神清，舒嘯於丘阜之巔使人興邁。