到底是什麼人做了好事還不留名呢？回到家，看到進戶門有被人撬過的痕跡，她萬萬沒想到，家人開始猜測，是小偷入室行竊，碰巧看到昏迷的女主人，於是一絲善念閃過，救人一命。難道自己的救命恩人竟是一個小偷？沈平不願相信，她四處打聽，想找到恩人的下落，說聲謝謝。
那天，她聽說派出所抓了一個“開鎖大盜”，是這一帶的慣偷，她心裏一咯噔，會不會是自己的救命恩人？她當即跑到派出所，向民警打聽犯人的情況。得到民警的配合後，又找來那天值班的護士當場辨認。
雖然她並不希望自己的恩人是個小偷，但事實是，那個叫王文的“開鎖大盜”就是那天救了她一命的人。她心中百感交集，不管對方身份如何，在危難關頭能救人一命，就說明他良知未泯。她跑到派出所，給他送去兩套新衣服，坦誠地和他聊天，並要認他做幹兒子。她像對待親兒子一樣諄諄教導。在她的感召下，王文最終供出了全部罪責。每個人都要為自己的行為付出代價。她還為他策劃好了今後要走的路，她說：“你不是很會開鎖嗎？因為開鎖才走上犯罪的道路，你對所有的鎖都很了解，可以研製出一種新型的防盜鎖呀。”
一個入室行竊的“開鎖大盜”最終成了防盜鎖的專利獲得者，並得到減刑的獎勵，王文的人生被徹底改寫。他知道，這一切歸功於他的“媽媽”沈平。
當初，他的一絲善念，救了一個陌生女人的性命，而這個女人，又用自己的善良改寫了他的命運。孟子說：“人之初，性本善”，在我們每個人的內心當中，都有一些與生俱來的善念，生活或者學習的過程就是保護發揚這種善念，使之放出更耀眼的光芒。這種善念就是我們的道德情操。
身處急劇變革的市場經濟大潮中，每一個普通人都麵臨著貧富差距拉大，企業改革，股市非理性繁榮等各種各樣的問題，人們身處其中又常常感到被自私、虛榮、妒嫉、仇恨、貪婪和背信棄義等不道德的情感所包圍，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤儉、自我克製等人性的美德。其實這種美德並沒有泯滅，她存在於我們每個人的心中，她就是一雙無形的手，牽引著我們走向善的那個方向。作為領導者，不斷完善自己的道德情操的同時，還要牢牢抓住道德這隻手，通過更多對“人性”的了解，真正在工作中通過我們政府的引導，提高全民族的素養，讓社會公共倫理道德觀念得以提升。讓我們的道德環境能夠適應中國飛速發展的社會主義市場經濟建設的需要。
世界是如此奇妙！每個人把心中的善念釋放一點點，溫暖別人的同時也被別人溫暖，生活會變得更美好！
鐵肩擔道義
所謂道義，泛指人們精神領域的道德感和正義感，簡單的說來是一種社會意識形態，是做人的約束、規範、規矩。道義本身就是用來維係和調整人與人、人與社會之間關係的個體和群體準則。因此，道義起到的是約束、指導、調整、規範人際關係的作用。
自古以來，道義都是仁人誌士孜孜以求的人生目標。孔子認為，一個合格的君子不應該擔心自己的財富不充足，而應該始終擔心自己的道義境界不夠高。東晉著名的田園詩人陶淵明在《癸卯歲始春懷古田舍》一詩中說：“先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲誌常勤。”他覺得孔子所說的是自己一生服膺的信念，隻是孔子的道義境界太高了，他隻有努力的加強修養一步步的接近這個目標。唐代詩人李山甫在《酬劉書記一二知己見寄》一詩中也說：“自喜幽棲僻，唯慚道義虧。”由此也可以看出他追求道義完美的人生態度。能夠將道義原則貫徹到自己的一生之中，並不是一個輕鬆的話題。千百年來，人們對行為符合道義標準的士人總是津津樂道，某種程度上也反映出能夠做到的人並不是很多，惟其難能，所以可貴。翻一翻中國的古籍，不管是正史，還是野史，曆朝曆代總能很輕易的搜檢出許多舍生取義、為道獻身的事例。直到今天，我們讀來仍然禁不住心潮澎湃、無限敬仰。
《世說新語》中曾講述了這麼一個故事：東漢有名叫荀巨伯的人，一次去看望遠方生病的友人，恰逢盜賊侵郡，友人對他說：“我馬上就要死了，你快點逃吧！”巨伯說：“我遠道而來探望你，你讓我獨走，舍義求生，這豈是我荀巨伯的所作所為啊！”盜賊入城後，對荀巨伯說：“我大軍到來，全郡皆空，你是什麼身份，怎敢一個人在這裏？”巨伯回答：“我的朋友身染疾病，我不忍丟下他偷生，寧願替他受死。”盜寇相互說道：“咱們這幫無義之人，卻進犯了有義之國呀！”因此賊兵撤退，全郡獲得安全。