周國平大師說：
我們活在世上，必須知道自己究竟想要什麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和充實。
現在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。
老子主張“守靜篤”，任世間萬物在那裏一齊運動，我隻靜觀其往複，如此便能成為萬物運動的主人。這叫“靜為躁君”。
“夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰複命。”談及“靜”字，老子的這段話堪稱經典。
人生在世，你要有心理健康，你要有一個美好的人格健康，你得首先懂老子所說的這兩個字——一個是“虛”，一個是“靜”。
“虛靜”觀是東方心理學的精髓。“虛靜”是保持自身完整性的前提，它引導人走進自己的意識，不分裂它，不分析它，不判斷它，不評價它，不譴責它，不說任何關於它的東西。隻是走進它，感覺它。在平常的狀態下，人的頭腦是混亂的，因此認知也是不客觀的、歪曲的。就象水麵上有很多的波浪或者波紋，水中的倒影就被擾亂、扭曲了一樣。要獲得客觀的認知必須保持“虛靜”。
靜，是生命的和諧。構建和諧企業，離不開“文化場”的建設與領導人和諧的思想境界。
當你置身大自然的懷抱中，靜下來，聆聽大自然的呼吸，聞到土地、百花的芳香，風吹草動，蟬聲、蟋蟀聲，山林百鳥鳴唱，天籟之音，這時你的脈搏，與宇宙萬物共鳴，你的心與大自然相融，心神相應，頓時，對生命充盈起一種激情。
這時候，你會發覺，靜，是一種狀態，是身心相應、人與自然相應的狀態，是一種體察生命的和諧、完美的狀態。隻有止息心靈躁動，回歸生命原點，於寧靜中內觀與自省，方可拂掃思想塵埃，使信念定於本當行進的方向，定於目標願景，智慧便綿綿而生。
對“靜”，我的體會是多重層次的。第一層是身靜，物理之靜，表象的靜止不動，自然之靜；第二層為心靜，是內心之靜與自然的協調；第三層是內靜。自然相和，感知外在的一切，聆聽你自己脈搏的律動，一呼一吸，內觀自省。當然，或許還有更高的境界。
物質經濟飛速發展的今天，有相當一部分人越來越急功近利、心浮氣躁，容易隨波逐流，失去方向。殊不知，“水之渾也，其流不清；火之煙也，其光不明，非水火清明之過。沙不渾，流斯清矣；煙不鬱，光斯明矣。情不作，性斯充矣。”放慢匆促的腳步，靜下心來，淡泊從容，才能擁有大情懷，大智慧。喧鬧與嘈雜中，紛紜與繁瑣間，人往往容易迷失自我，“亂花漸欲迷人眼”。很多時候，需要在靜中審時度勢，有的放矢，“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”。順境時，保持冷靜，因勢利導，再接再厲，繼往開來；逆境時，平心靜氣，靜觀其變，積蓄力量，重振旗鼓。
靜，那是心靈的靜謐、安詳，思想的流動，智慧在流動中孕育。靜，沉澱下浮躁的泥沙，澄淨著光怪陸離的誘惑，讓人珍視自然和諧的一泓清泉，嗬護著心靈的港灣；靜，也是心靈與自然、與社會的一種默契、一種交流、一種釋懷，當疲憊困乏時，回歸自然和平實，充盈著意誌的能量。
王國維說，古今中外，一切成大事業、大學問者，必經三個階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
第一階段，曲高和寡，孤獨無依，希望渺茫。這時候，要看你能否靜下心，定下神，走你要走的路。
第二階段，西山日暮，前途正遠，嚐盡艱辛，不見曙光。這時候，要看你能否靜下心，定下神，無怨無悔地繼續你要走的路。
第三階段，漸入佳境，屢有收獲，成功的驚喜，乍現眼前。這時候，能否善始善終，還要看你能否靜下心，定下神，不摔跤，不失足。勾踐臥薪嚐膽，一舉打敗吳國；蘇秦發憤錐刺股，遂成連橫；司馬遷忍辱負重，發憤著書，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；曹雪芹飽受世態炎涼，在貧困潦倒中，成就曠世紅樓。他們的成功，都發源於因靜而致定。