正文 第26章 重為輕根(1 / 1)

原文

重為輕根,靜為躁君。①

是以聖人終日行,不離輜重。②

雖有榮觀,燕處超然。③

奈何萬乘之主,而以身輕天下?④

輕則失臣,躁則失君。

注釋

①靜為躁君:沉靜是狂躁的主宰。

②不離輜重:不離開他的輜重。

③燕處超然:安然居住卻超然於外。

④而以身輕天下:卻輕率浮躁的治理國家呢?

意譯

厚重是輕浮的根本,沉靜是狂躁的主宰。所以君子終日在外旅行,不離開他的輜重;雖然有豪華的樓宇,安然居住卻超然於外。為什麼身為大國的君王,卻輕率浮躁的治理國家呢?輕率就會喪失根基,浮躁妄動就會喪失主宰。

智慧解析

我們已經知道世上的一切都是相對的,都是相輔相成的,如果沒有相對也就沒有世界了。比如有高才有低,有前才有後,如果沒有高與前,那麼低和後也就不存在了。正因為這種相對性,老子又為我們提出了兩組相對的關係,那就是重和輕、靜和躁,由此為我們闡述了自然的約束力,並告誡我們應當順從自然,不可違逆自然的道理和因果關係。無論做什麼事情,都要保持冷靜,從容鎮定。

重和輕本身就是一對矛盾體,但是它們又都依仗著對方來體現自身的存在,來呈現自身存在的價值。就像一個單位中的上下級,如果沒有上級,下級也就像散沙一樣,起不了作用;但是沒有下級的上級,也是無法表現自身能力的。所以說重和輕所體現的就是這種相輔相成的關係,重是輕的根本,無重便無輕;輕是重的體現,無輕就無重。然而重與輕是有主次之分的,它們所處的地位是不一樣的。正如上級是起決定和管理作用的,而下級是起服從和行事作用的。在這裏重就是上級,是領導,起著決定作用。而另一對矛盾靜與躁也是這樣的,靜是上級,是領導,起著主導地位,而躁是下級,是被決定和管理的對象。我們平時不是經常說,做事要分清輕重緩急嗎?就是這個道理。同時,重又是輕的基石。基礎打堅實了,行事就會輕鬆自如。這就好比軍隊的騎兵可以輕裝上陣,但卻離不開厚實充備的糧草補給。

其實,這個道理並不難懂,因為我們本身就是崇尚穩重、沉靜而排斥輕浮、狂躁的。我們認為穩重、沉靜的人可靠踏實,值得依賴;認為輕浮、狂躁的人不可靠、不踏實、不值得信任。說得更準確一些,穩重、沉靜符合自然之道,所以給我們一種高誠信的感覺;而輕浮、狂躁違背了自然之道,給我們的是一種不安全的感覺。

為什麼穩重沉靜就符合自然規律,而輕浮狂躁就是違背自然規律呢?這就要從自然的角度去分析了。在自然界中凡是穩重沉靜的事物都能夠永存,而輕浮狂躁的事物都是轉瞬即逝。比如遼闊的天宇因其穩重沉靜而得到永恒;蒼茫的大地因其穩重沉靜而得到永存;萬年的高山因其高大沉穩而永遠聳立;深邃的大海因其廣闊靜謐而永不幹涸。而天空中的烏雲隻能籠罩天空於一時,而無法遮天一世,就是因為它輕飄浮動;狂風驟雨隻能逞短暫之威風,就是因它狂躁暴烈。那麼我們人類是應當效法遼闊的天地和高山大海,以求得長存呢,還是像烏雲和狂風驟雨一樣逞一時之歡暢?我想每個人的答案都是一樣的,就是以前者為師,以得到永恒。

春秋時期,魯昭公亡命到齊國。有一天,齊景公問魯昭公,為什麼昭公年紀輕輕就即位了,可是在位沒幾天就亡命於齊國了。魯昭公回答說,他一向受眾人喜愛,但是卻把勸諫當成耳旁風,即使聽了也不付諸行動。結果周圍隻剩下逢迎拍馬、阿諛奉承的人了。哪有不逃亡的道理!

後來,齊景公詢問宰相晏嬰,是否可以幫助魯昭公複位。晏嬰的回答是,不可能了。

這是典型的“以身輕天下,輕則失臣,躁則失君”的實例。

了解大道自然的人,即使有豪華、美麗的宮殿居住,有華美絢麗的生活,也絲毫不會因此而輕浮狂躁,更不會因此就不善待或輕視他人。他們依舊安靜地生活,表現得端莊厚重,超然於世俗以外,不受世俗之物的左右,自然而然就像一切都不曾發生過一樣。

老子在這一章給了我們這樣的忠告,不論我們做任何事,處在任何環境之中,都要保持沉穩冷靜,表現得從容不迫。千萬不可心浮氣躁,急切慌亂。那樣不但解決不了問題,反而會使問題更加複雜。我們每一個人都應該擁有這樣的品德,擁有順其自然的心境,才能成就一生的事業,生活得安詳自在。身為領導者,更應具備這樣的素質,以穩重為根基,以寧靜為法則,那樣才會管理好自己的公司、企業,甚至國家。