提比留斯皇帝統治羅馬的時候，也是非常重用並提升他的手下斯傑納，因為他們是無話不說的好友。提比留斯在寫給斯傑納的一封信裏說道：“為了我們的友情，這些事我都沒有瞞你。”而且，為了表揚他們倆之間真摯無比的偉大友情，元老院全體就像給女神獻祭一樣，特為此友情修築了一個祭壇。塞維魯與普勞蒂亞努斯之間的友情與此相似，或者更有過之。塞民竟強迫他的兒子娶普氏之女為妻，又常公開辱罵其子以袒護普氏。他還在致元老院的一封信中說過這樣一句話：“朕愛此卿之甚，惟願其壽比朕長。”
假如這些君王屬於圖拉真（羅馬皇帝，以英明著稱）或馬可？奧裏利烏斯（羅馬皇帝，以英明著稱，也是斯多葛派哲學家）那種類型，那麼，人們可以把這些帝王的表現理解為生性的多情和善良。然而，這些君王卻都十分強悍、任性，又極端自私，竟也如此，故此便足可清楚證明他們懂得：就人而言，他們雖然已是幸運無比，但若無朋友使之圓滿，則此幸運終是有缺憾的。雖然他們都有妻、有子、有侄甥，不過，這些人都提供不了友情的滿足。
法蘭西曆史學家科梅尼曾深入觀察過他的主人哈代家族的查理公爵。他說公爵從不願把自己的重大文件與他人商討，特別是那些最困擾他的事件、秘密。這是一件奇怪而且令人難以忘記的事。科梅尼接著說：此種獨來獨往的性格損害了他的事業，在查理公爵的晚年，他的封閉、視野狹隘影響了他的理解力。倘使科梅尼願意繼續評論的話，他所服侍第二任的另一位君主路易十一是這樣一個人，這樣的結果。而這種孤獨，沒有友情的痛苦也正是路易十一一生的痛苦之源。
畢達哥拉斯有句晦澀而實在的格言：“不要啃掉自己的心。”的確，說句大白話，那些沒有朋友可以傾訴心事的人，可說是吃掉了自己心的野人。與此相反，向朋友袒露心胸可產生兩個相反相成的效果，即：使歡樂有加，使憂愁減半。因為，凡是與朋友分享歡樂的人，都會感到樂上加樂，凡是向朋友傾訴憂愁的人，都會感到愁不再愁。故從實際的作用上看，友情對人心的價值，如煉丹師常常所說的他們的藥石對人身的價值一樣。照煉丹師的說法，這種藥石能產生各種相反相成的效力，不過都是有益於其生理機能的。不必借助煉丹師之例，在常見的自然現象中也有明顯相似的情形。物質的聚合能強化並增進其天然的性能，另一方麵，又會削弱並減輕外力的影響；對人心智而言，也同樣如此。
友情的第二種功效，就是使理智健全，有如第一種功效是使情感健全一樣。因為在情感方麵，友情使人化狂風暴雨為和風細雨；而在理智方麵，友情則使人出黑暗和迷亂而見日光。這不僅是指得到朋友的忠告。其實，當一個心煩意亂的人與旁人溝通和交談時，其心智與思緒將會澄清而開放；他調動思想更為靈敏，組織思想更為有序；他看得出當這些思想形成言語時的樣子如何；結果，他自己也變得比原來更聰明。在這樣的情形中，交談一小時比沉思一天更有收效。
特米斯托克利對波斯王說過這樣精辟的話：“說話有如鋪開而對外陳列的掛毯，其中的圖畫都是顯明的；而思想則像是在卷起的東西裏。”友情的這個第二種功效在於開啟理智，並不僅僅局限於那些能提供忠告的朋友（有了他們當然是最好的），而且，即使沒有這樣的朋友，一個人也可以自我交流，展現自己的思想，如在磨刀石上磨刀一樣，磨破自己的機智。一言以蔽之，人寧可對著雕像或肖像傾訴心思，也不要讓思想窒息。
為了使友情的這個第二功效的觀點得到全麵充實，特此補充談一下朋友的忠告這一點，它是顯而易見的，但凡夫俗子卻都說不清楚這個特點。赫拉克利特在其謎語之一中說得好：“不帶偏見的知識永遠是最好的。”一個人從另一個人的忠告中所得來的知識，比出自他自己的意誌和判斷的那種知識，更少偏見、更客觀；出自個人理智和判斷的那種知識，總是受他的情感和習慣所感染。因此，朋友的進言與自我的主張之間的差別，如同朋友的忠告與獻媚者的建議之間的差別一樣。因為人是其自身最大的獻媚者，而朋友的直言不諱卻是最能醫治人的自以為是的。