知足是一種美德和智慧。因為知足，我們會自覺珍惜，並倍加珍惜我們今天擁有的一切，從而更好地把握現在，把握未來；因為知足，我們會更坦然地麵對競爭，在權、錢、色麵前心靜神定，無牽無掛，在義利的天平上擺準法碼，做到有所求有所不求，有所為有所不為，能為則為，不能為則不為；因為知足，我們會超然灑脫，出神入化，不必奉承拍馬，阿諛應對，更不必做蠅營狗苟、蠅蛆逐臭之事；也因為知足，我們會懂得許多生活的情趣，從許多不經意的小事中獲得美的享受。
★能知足才能知不足
在許多時候，我們不知道滿足，甚至為了“了卻君王天下事”，對生前身後的功名也期待頗多。對於前世，我們會埋怨父母沒有把我們生養在富貴之家，對於後世，總是抱怨子孫們不能個個如龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自於自身。
我們為什麼會這樣不知足呢？這其實是欲望的驅使，是幻想的衝動，是不切合實際的索取。如果我們把不知足歸結為人類後天的變異，這有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維後的達觀與開脫。
列夫·托爾斯泰說：“俄羅斯人對於自己的財產從不滿足，而對於自己的智慧卻相當自信。”這就說明了知足的兩重性。人們對於物欲的追求總會優越於精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質的需求，這與人類的第一需要溫飽有關。
老子說過：“有所為才能有所不為。”換句話說，能知足才知不足。諸如，在物質匱乏的年代，我們會滿足於一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對於飲食的需求遠不隻這些，隻要條件許可，我們就會要酒要肉，吃完了還想跳個舞。
知足與不知足是一個量化的過程。我們不會把知足停留在某一個水平上，也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經曆，知足與不知足總會相互轉化。窮苦的青年人還是不要知足的好，唯有這樣，生活才會改觀；一夜暴富的大款們，對於知識的追求多一些也許可以提升生活質量。但知足的農民從不強迫自己當總統，安分守己的鄉村教師會把按時領到薪水作為對自己最大的慰藉。
知足使人平靜、安詳、達觀、超脫；不知足使人騷動、搏擊、進取、奮鬥；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功；若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題。度是分寸，是智慧，更是水平，隻有在溫度合適的條件下，樹木才會發芽，也不至於因控製不好火候而把鋼材煉成生鐵。《漁夫和金魚的故事》中的那個老太婆的最大失敗，就是沒有把握好知足這個“度”。
陽光心態：
在知足與不知足之間，我們更多地傾向於知足。因為它會讓我們心地坦然。無所取，無所需，就不會有太多的思想負荷。在知足的心態下，一切都會變得合理、正常、坦然，我們還會有什麼不切合實際的欲望和要求呢？
★知足則無非分之想
誰都會有需求與欲望，但這要與本人的能力及社會條件相符合。每個人的生活都有歡樂，也有缺失，但不能搞攀比，俗話說“人比人，氣死人”，“尺有所短，寸有所長”。心理調適的最好辦法就是做到知足常樂，“知足”便不會有非分之想，“常樂”也就能保持心理平衡了。
人的需求其實是很低的，但人的欲望卻是無限膨脹的。人應該學會盡量滿足自己的需求，而盡可能地抑製那無限膨脹的欲望。順從自然的本心，去快樂地生活！“知足常樂”不應該隻是說說……
有一戶從農村來城裏打工的人家，男人做的是城裏人都不願做的清潔工，每天的工作就是往垃圾站轉運垃圾；女的剛來時懷有身孕，生了孩子後，就出去給人擦皮鞋。他們租住的房子，是一戶人家在圍牆邊搭蓋的簡易廚房，房子很小，裏麵隻能放下一張雙人床。他們的家具都是別人丟棄的，根本就放不進房間裏麵，隻能放在屋外。就連吃飯的桌子也沒有，有了也沒地方放，他們隻能在屋外吃飯，有時將菜碗放在板凳上，有時幹脆把炒菜的鍋當菜碗用。
他們屬於那種城市貧民，是城市裏的邊緣人，可是他們看上去沒有一點愁苦的感覺。他們住的地方是宿舍大院的大門口，經常人來人往，那男的每天哼著小曲，忙進忙出，跟來來往往的人們打著招呼、聊著天，而且有求必應，特別的熱心，也特別的快樂。他們覺得他們的需求已經得到了滿足，所以，他們很知足。
這對夫妻的物質財富與那些腰纏萬貫的比起來可謂是少之又少，可他們的快樂卻比那些人多了許多。這是為什麼？
其實人的實際需求是很低的，遠遠低於人的欲望。我們的房子再多再大，也隻能在一間屋子裏，一張床上睡覺；把世界上所有的山珍海味都擺在桌子上，我們也隻能吃下胃那麼大小的東西；我們的衣櫃裏掛滿了各式各樣的名牌時裝，也隻能穿一套在身上；我們的鞋子有無數雙，也隻能穿一雙在腳上；我們的汽車有無數輛，也隻能開著一輛在街上跑……