生命可以終結，學習不能終止，猶太人認為學習可以讓人獲得生命和更多的獎賞。
有一則這樣的故事：
在以色列，有一個人的兒子對學習毫無興趣，他的老師最後不得不放棄努力，而隻是教他《創世紀》一書。後來，敵軍攻打他們居住的城市，俘虜了這個男孩，把他囚禁在一個遙遠的城市。
愷撒來到了這個城市，視察男孩被囚的監獄。在視察時，愷撒要求看一看監獄中的藏書。結果，他發現了一本他不知道怎麼讀的書。
“這可能是一本猶太人的書，”他說，“這裏有人會讀這本書嗎？”
“有，”典獄官答道，“我這就帶他來見您。”
典獄官把男孩找來，說：“如果你不能讀這本書，國王就會要你的腦袋。”
“父親隻教過我讀一本書。”男孩答道。
典獄官把男孩從監獄裏提出來，把他打扮得光鮮亮麗，帶到愷撒麵前。皇帝把書擺到男孩麵前，年輕人就開始讀，從“起初，上帝創造天地”一直讀到“這就是天國的曆史”。
這是《創世紀》的第一章和第二章的一部分。
愷撒聽著男孩讀，說道：“這顯然是上帝，賜福的上帝向我打開他的世界，要我把這孩子送回到他父親身邊。”
於是，愷撒送給男孩金銀，並派兩名士兵把男孩護送回到他父親身邊。
拉比們又用這個故事教育人們說：“盡管這孩子的父親隻教他讀了惟一一本書，賜福的上帝就獎賞他了。那麼，想一想，如果一個人不辭辛苦地教他的孩子讀《聖經》、《密西拿》和《聖徒傳記》，那他得到的獎賞該有多大呀！”
去獲得上帝的獎賞，這就是猶太人死後也要讀書的死理。
4 學習不綴，有時間就要持之以恒
在日常生活中，經常會有人說，我的年紀太大了還學什麼？或者，工作太忙了沒有時間學習。這對猶太人說來，都是不可思議的事。
在猶太人看來，不管一個人到了多大歲數，也不論他有多麼貧窮，隻要他是人，就可以學習。因此，猶太人認為人們可以透過學習保持“青春”，保持年輕人的心態，還可以通過學習而獲得“財富”，取得精神上的富足。
“忍凍學習的西勒爾”是一個為猶太人熟悉的故事。
名垂千古的西勒爾年輕的時候，抱著一個很大的希望，那就是專心致誌研究《猶太教則》。可是，他沒有足夠的時間，也沒有充裕的金錢，他的願望顯得有些遙不可及，因為他實在太窮了。
在左思右想之後，他終於發現了一個可以完成心願的辦法：拚命地工作，靠工錢的一半過活，把剩下的錢送給學校的看門人。
“這些錢給你，”西勒爾對看門人說，“不過，請你讓我進學校去聽課，我很想聽聽賢人們在說什麼。”
在幾天之內，西勒爾就靠著這種辦法聽了不少課，可是他的錢實在太少了，到最後他連一片麵包也買不起。這時候，讓他感到難受的並不是饑餓，而是看門人堅決地攔住了他，不再讓他走進學校一步。
怎麼辦呢？他終於找到了一個好辦法。他沿著學校的牆壁慢慢爬上去，然後趴在天窗邊。這時候，他就可以清楚地看見教室裏麵上課的情形，也可以聽到教師講課的聲音。
安息日前夕，天寒地凍，冷風刺骨。在第二天，學生們照常到學校去上課，屋外陽光燦爛，可是屋裏卻漆黑一片。學生們很納悶，為什麼那麼暗。
原來，西勒爾躺在天窗上，身上積了一層白雪，已經被凍得半死。他在天窗上已經躺了整整一夜了。
從此以後，凡是有猶太人以貧窮或者沒有時間為借口不去求學，人們就會這樣問：“你比西勒爾還窮嗎？你比他還沒有時間嗎？”
《猶太法典》中有這樣一些話：
“對於像孩子那樣學習的人，我們把他比做什麼呢？就像用墨水在新鮮潔淨的紙上書寫。
但對於像老人那樣學習的人，我們把他比做什麼呢？就像用墨水在破舊不堪的紙上書寫。
世界隻為了學童們的呼吸而持久存在。
學童們決不能忽視他們的學業，即便是為了建築神廟也不行。
沒有學童的城市終將衰敗。”
隻要是活著，猶太人總是不停地學習，因為對猶太人來說，學習是一種神聖的使命。猶太人認為到達天國以前，人必須要不斷地學習，即使是一位最偉大的拉比，也不例外。學問的追求是永無止境的。猶太人一向認為肯學的人比知識豐富的人更偉大，直到今天，所有的猶太人仍秉持著這種信念。
5 積極進取，學而不知足
曹操有句名言：“人若不知足，既得隴複望蜀。”此話講明人不是沒有知足的極限，而是不斷謀求更大的發展。確實，在人類發展的進程中，如果知足不前，那會有今天的高度文明的社會嗎？不管是一個國家、一個民族、一個企業，抑或是個人，都應該具有積極進取，永不停留的精神，這樣才能在時代發展的潮流中不被大浪淘沙，衰退落伍。
猶太人是頗具積極進取精神的，他們在任何場合、任何環境、任何時間均保持著尋求積極麵的意識，這是猶太人成功的秘訣。當然，他們在正視積極麵中，並不是忽視否定麵，恰恰相反，他們敢於麵對現實，絕無畏縮或自我陶醉。正因為猶太人具有積極進取的精神，遇到困難總能設法把它轉變為積極麵，幫助其克服困難。
猶太民族在2000多年前失去了家園，流散在世界各地，但他們沒有因此喪失了誌氣，喪失了民族的凝聚力，卻一代代地傳下來，要為猶太複國而世代奮鬥，不屈不撓，終於在20世紀40年代中期建立起了以色列國。
猶太人對於個人的事業同樣充滿著積極進取精神，他們具有碰觸困難的勇氣，敢於向厄運挑戰。正是這種精神，促使許許多多的猶太人在各個領域中出人頭地，業績卓著。
大財團羅思柴爾德是猶太商人的典型。羅思柴爾德的始祖名為梅耶·亞莫夏，少年時當學徒，由於積極進取，刻苦好學，自己開始經營古董商店，逐步積累資本。他利用歐洲工業革命的機遇，把資金、情報及自己的智慧融合，縱橫於英國、法國等歐洲各地進行緊俏貨物的買賣，不惜斥下巨資開設銀行，開展股票業務，投資鐵路、礦業，甚至把自己5個兒子分散在倫敦、維也納、法蘭克福、巴黎等5大城市開設公司，很快把羅思柴爾德家族辦成一個跨國大財團。
類似羅思柴爾德的發財致富成功的猶太商人不勝枚舉，在世界許多地方都有，如連鎖先驅盧賓、報業奇才奧克斯、好萊塢老板高德溫、地產大王裏治曼等等，均是憑著一雙空手，靠積極進取精神，創立他們的企業王國的。
在科學技術方麵，猶太人的偉大發明也是舉世聞名的。據曆史記載，飛船的發明人是都柏林，但有人證實是猶太人大衛·舒華茲發明的。大衛·舒華茲自己建造飛船，經過數次試飛，在接近成功時，不幸猝死，因此，都柏林伯爵向舒華茲的未亡人買到了這一飛船的技術，完成具體的飛行而一舉成名。
發明飛機的萊特兄弟能夠名揚世界，也是有一位猶太人奧多·利安達替他們開飛機促成的。發明直升飛機的，是猶太人亨利·斐納。
據記載，發明有線電話者為葛拉漢·貝爾。但在貝爾發明成功的1876年之前16年，已經有猶太人試製成電話機，該電話機被收存在史密蘇尼安博物館展示。
此外，有近百名獲得諾貝爾科學獎的猶太人，如前麵講的20世紀最偉大的科學家愛因斯坦、“氫彈之父”特勒、原子結構理論權威波爾、免疫學奠基人埃爾利希、化學名家賴希施泰因、著名化學家赫維西等等，舉不勝舉。
又如傑出文藝專家有：世界著名畫師畢加索、音樂大師馬勒、文學巨匠比亞利克、傑出女作家米林、魔術大師霍迪尼……
還有眾多的政壇上的大將名人等等。
猶太人中有那麼多的出類拔萃的人物，很關鍵的一個原因，是他們形成一種積極進取的民族精神，自幼接受了“我一定要有所作為”的積極觀念。由於他們培養了成功的信心，所以能夠努力學習，不用揚鞭自奮蹄，應用本身所具有的潛力，把自己升高壯大。這種精神成為他們前進路上的“馬達”，加快了他們的速度，增強了他們麵對現實和排除困難的信心和力量。
6 發問：懷疑使人學習進步
懷疑是學習的鑰匙，它可以打開知識的大門。知道得越多，就越容易產生懷疑。於是，發問可以使人進步。
《猶太法典》說：“好的問題常會引出好的答案。”
可見，好的發問和好的答案同樣重要。問題提得出人意料，答案也常常是深刻的。
沒有好奇心的人，不會產生懷疑，思考就是由懷疑和答案共同組成的。所以有智慧的人其實就是知道如何懷疑的人。
人沒有理由對什麼事都確信無疑。懷疑一旦開始，疑點便愈來愈多，循著懷疑的線索去追尋答案，答案通常是比較正確的。
所有的迷惑和懷疑，都可透過行動予以中止；所以，無論多大的迷惑和懷疑，最後都要尋求答案予以解答。
古時的拉比，曾經聚集在一起討論：過分的思考是否易使行動遲緩？
的確，猶豫是非常危險的，人們必須在最適當的時候，遂下決斷，否則便會坐失良機。隻有適時而大膽地行動，才能掌握勝利；臨陣躊躇不決，將喪失戰機。
人不能為學習而學習。因為，在這個世界上，相同的事情絕對不會重複出現。所以，當我們麵臨一種新的狀況時，誰也不能把以前所學的東西，原封不動地運用上去。學習到的東西隻能是僅供參考。參考給人以知性的感覺。感覺隻可意會，不可言傳。
而學習正是為了錘煉感性，使感性更加敏銳。猶如老練的獵人，在深山老林裏轉；一年一年，便對林中之路和野獸出沒的規律有了很深的感知，一有風吹草動，感覺就會告訴他，該發生什麼事了。學習就是為了錘煉這種感覺。
好多事情並不需要親身體驗，而可以由別人的體驗中得知。如果要萬事親曆，人就該累死了，而世界就無法前進了。人把自己的感覺寫成書告訴別人，別人通過學習也就獲得了許多未曾經曆過的感覺。
瞬間所遇，隻能憑感覺下決斷。這種感覺，是長久學習達到融會貫通才能夠突然反應出來的。這種感覺其實是對事物的洞若觀火。
學習的目的便是培養這種洞若觀火的洞察力。
學習一定要學到學識淵博，始能融會貫通。猶太人說：
“深井的水是提不完的，淺井的水一提就幹。”
金銀財寶總有一天要用光，而知識卻永遠與人同在。
學習，是終生不懈的任務。
7 學習可以使人接近完美
天使和人有著巨大的區別，一方的優點是另一方的缺點，一方的缺點又成為另一方的優點。互相對應，對立統一。
天使的優點是清潔無垢，絕不腐敗，缺點是永不進步，永不向上，因為他們已經完美無缺了；人的缺點是容易腐敗，但人的優點是可以不斷向上，不斷進步。
完人，即做和天使一樣完美無缺的人，隻能是一種理想。因為人不可能完美無缺，一旦完美無缺就變成了天使。但是，理想的力量是無與倫比的。它如萬傾波濤的海洋上的星標，指引人生的航船不斷前進，沿著星標肯定能到達目的地，但無論如何也不能到達星標。
人的理想也是一樣，雖然人是不完整的，但卻熱切地希望接近完整，這是人類的正道。人走上正道是需要足夠的勇氣的，否則會半途而退。我們隻能依靠自己的力量走上正道。我們無法強迫別人，更不可依靠別人。
完美是無法辨別的，要求別人完美的人是傲慢的。而明知無法達到完美，卻設法逐步接近它的人是謙虛的。謙虛的人不會用盡自己的力量，總是留有餘力，而自大的人卻常常去做超越自己能力範圍之外的事。所以謙虛的人具有較強韌的生命力。這也是自信和自大之間的差距。有信心的人都明了自己能力的界限，但自大的人卻不知道。