1 時間是生命，逝去不再來
“時間就是金錢”早已成為人所共知的經典，但它卻被猶太人領悟得最早。不僅如此，猶太人更把時間看成是生命。時間究竟是什麼，它又有多寶貴，絕大多數人是無從知曉的。許多時候，當人們省悟到時間的寶貴時，時間已匆匆而去。生命不可重複，時間對每個人隻有一次，對時間的損失我們永遠無法追償，誰能抓住時間，誰就是成功者。
猶太人把時間看得很重要，在工作中往往以秒計算，分秒必爭，強烈的時間觀念提高了他們的工作效率。他們把時間和商品對等，提出“切勿盜竊時間”的口號，認為占有別人的時間就像偷竊別人金櫃中的錢財一樣可恥。
但猶太人絕不做時間的奴隸，他們更懂得生活，更懂得休息。如果為了工作而占用了享受生活的時間，那便是罪惡。
猶太人對時間的認識比其他民族要深刻得多。每個民族都有對時間重要性和不可重複性的描述。漢語用“白駒過隙”來形容時間過很很快，同樣用“南柯一夢”來形容人生的短暫、時間的彌足珍貴；當然，那句“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的千古警句永遠提醒人們要珍惜時間，愛惜光陰。在當代社會，金錢大有主宰一切的架勢，於是人們喊出了“時間就是金錢”的口號，這句話的本意是指要注意辦事的效率，不可拖遝延誤時間，但實際上，金錢固然重要，但失去了可以再掙回來，而時間一去不複返；金錢可以存留，可以儲蓄，但時間不可停留，也不能貯蓄。因此，時間遠貴過金錢。
有一位猶太拉比帶來一塊手表，背麵鐫刻著“愛惜光陰”四個字，他把這塊表拿給學生們看，學生們不以為然，認為這根本就是俗套，毫無新奇之處。拉比驚異於學生們的無動於衷，他慢慢地說：
“有一句俗話叫‘時間就是金錢’，這句話並不對，因為它讓人產生誤會。假如說時間就是金錢的話，我們就隻能為金錢所累，為時間所驅使。因為金錢的欲望是無限膨脹的，但時間卻總有限，用有限的時間去追逐無限的金錢，我們就永遠不能成功，隻會受到時間和金錢的雙重壓迫。金錢可以增值，而時間卻永遠不會停留，不抓住就意味著永遠失去。”
“時間就是金錢”這句話應改為“時間就是生命”，或者“時間就是人生”，我們不能做時間的奴隸，而要做時間的主人，從而做生命的主人。
可實際上，我們又有多少人知道時間的寶貴呢？小孩基本沒有時間觀念，因為他們的生命才剛剛開始，時間還遠沒有盡頭。可時間已像飛輪一樣飛轉了，到他長大後，才真正知道時間的重要，於是，便開始了與時間的賽跑。可是，與時間賽跑，就像馬在風中跑一樣，永遠都在風裏跑，我們永遠跑不過時間。人生不可重複，“生命既已逝，盛年不再來”，對時間的損失我們永遠無法追償。說到底，時間觀就是我們人生觀之要義。我們永遠思索著怎樣去安排時間，去駕馭時間，如何在有限的生命中去創造最高最豐富的價值。我們能親身體驗時間的機會隻此一次，我們必須好好把握這一次的機會。因而，珍惜時間，體驗時間的同時，我們更應善待人生，我們必須在有限的時間中和有限的生命中去尋求人生價值的平衡。既不能做工作狂，抓緊了時間，卻忽視了人生的樂趣，也不能隻圖享受人生，卻放縱了時間，一事無成。
猶太人說：“人若不去享受神賦予的快樂，是一種罪惡；但如果過分享樂，同樣是一種罪惡”，“真正懂得珍惜時間的人，就知道珍惜生命，善待人生，享受生活”。
適當享樂，抓緊時間，完善生命，這才是最美好的。
2 時間絕不能隨意浪費
對於生命而言，它是時間的所有凝結。猶太人很懂得時間的價值，認為時間是商品。“勿浪費時間”是猶太人的格言之一。他們每天工作8小時，常以1分鍾多少錢的概念來工作，一個打字員如果下班時間到了，即使剩下十幾個字就可完成的文件，她也會立即放下工作下班。
正因為猶太人把時間視做商品，他們對時間是按分按秒計算的。猶太人會見客人，十分注意恪守時間，絕不拖延。客人來訪，則需要預約時間，否則要吃閉門羹。猶太人對於突然來客是十分討厭的，如果是做生意，可能會導致失敗。
在工作當中，猶太人將“馬上解決”奉為圭臬，他們認為拖遝推遲就是浪費時間，在卓越的猶太商人的辦公桌上，你永遠看不到“未決”文件，他們總是抓緊時間批閱文件，積壓文件就意味著不能最快地了解到這些文件傳達的信息。這些信息可能是有關商品交易的信息，也可能是合作夥伴的意向書，也可能是部下的請示，這當中蘊藏著賺錢的機會，也包含著關鍵的決策，更意味著工作的效率。如果錯過時機，延遲決策，就必然喪失機會。猶太人深知這一點，他們對自己手中的文件極其重視，總是爭取在最短的時間內批閱。為此，他們在上班時間裏，專門辟出了上班後大約一小時的時間來處理文件，這段時間叫做dicate時間，也即專事文件處理的時間，用於處理昨日下班和今天上班這段時間內接收到的商業函件。這段時間絕不容外人打擾，否則會分散精力，影響文件處理的質量和效率。在這段時間若有人來訪，不管為何而來，均拒絕晤見，他們會禮貌地說：對不起，現在是專門處理文件的時間，請你待會兒再來！猶太人把時間看得這麼重，是有其道理的。
3 珍惜生命，把每一天都當做最後一天
“彌賽亞蒞臨時，病人都將獲得治愈，但是愚蠢的人仍將持續他們的愚蠢。”這是《猶太法典》中的告誡。
《猶太法典》中的這句話意味著，當彌賽亞——救世主——出現時，除了愚昧的人以外，其他所有的人都能獲得拯救，獲得治愈，因為，在他們心中救世主是萬能的。
“彌賽亞”這個字源自希伯來語，意為“淋過聖油的人”，其希伯來語的發音是“哈瑪西亞”，傳到希臘之後，發音變成“美西亞斯”，意為“克裏斯多斯”，這就是基督之名的由來。因此，淋過聖油的人，就有救世主的意味。在聖經中，許多國王和神父都擁有“彌賽亞”的頭銜，這些代表者經過淋聖油的儀式之後，就必定能勝任他自己的職務了。久而久之，隻要是神賦予特別任務的人，就可稱為“彌賽亞”；因此，在猶太人中，許多預言家也能享用這個頭銜。
在大多數猶太人的心目中，所謂“彌賽亞”是指解救猶太人脫離一切痛苦的人。猶太人經曆過痛苦的生活，所以長久以來，他們一直在盼望著解放者的到來，他們衷心地希望這個解放者能重建猶太王國，所以“彌賽亞”這三個字的涵義演變到了後來，完全代表救世主的意思。這一位救世主，在神尚未建立它在地上的王國之前，先代替神來拯救人類。
聖經中，如掃羅、大衛王、所羅門王，乃至波斯的希拉斯王，都被稱做“彌賽亞”，可見“彌賽亞”的意義是隨著時代而變的。不過，在猶太人的社會中，信仰救世主的觀念仍然很深。
長久以來，凡是遇到流行病、饑餓、迫害或是洪水等可怕的災難時，猶太人總是打開聖經來看，苦苦地發掘，希望發現其中是否隱藏著某種特殊的語句，在書中找到某些線索，以便了解何時有彌賽亞的降臨，來解救這些災難。
在猶太人中，曾經有幾位虔誠的神權主義者、天文學家，預言過彌賽亞出現的正確時日，他們說，到了那一天，彌賽亞一定會出現，並且把人類帶到神的王國裏去。
盡管這一天一直沒有出現，但是，彌賽亞的信仰卻給猶太人帶來極大的安慰和精神力量。
這一堅定不移的信仰一代代在猶太人的血液裏骨子裏沿襲，以致從猶太教中衍生的基督教也繼承了猶太人的這種信仰，他們極相信有一天這塊土地上將會出現一個絕對理想的世界。
猶太人相信有一天將會有“地上天國”的出現，這是他們從不動搖的信念。另外，聖經《創世紀》中神又會對人下命令說：“造出更好的世界。”於是長久以來，這兩件事情便在無形中成為猶太人的精神支柱。
盡管到今天仍然相信“地上天國”的猶太人很少了，但是，猶太人仍依著宗教傳統而過日子，堅信救世主總會有一天會出現。
救世主會在哪一天出現？是明天？還是後天？無論是哪一天，所有的猶太人都知道，應該時時刻刻充實自己，努力往上爬，以便救世主出現時，不致無顏以對。
拉比們告訴猶太人說：救世主是在世界末日來臨時才會到來的。但是，誰也不知道哪一天才是世界的末日，所以，拉比們又告誡說：你就應該將每一天都當做是最後的一天，來過你的生活。
基於此，所有的猶太教徒認為人類的生活中最重要的是第一天和最後一天。同時他們又認為對人類而言，每天都應該是第一天，因為每個人都能在新的一天中有所創造、突破和發明。
為了等待彌賽亞的出現，《猶太法典》中告誡猶太人說：“今天便是第一天，同時也是最後一天，因此，必須為現在付出全部的生命。”
猶太人就是這樣，把理想與現實巧妙地結合起來，追尋著理想的快樂世界，又不放棄現在的努力。
這至今都成為猶太人傑出的生存技巧之一。