含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰僵。物壯則老，謂之不道，不道早已。
含德深厚的人，比得上初生的嬰兒。
蜂蠍毒蛇不咬傷他，凶鳥猛獸不搏擊他。
他筋骨柔弱拳頭卻握得很牢固，他還不知道男女交合但小生殖器卻自動勃起，這是精氣充足的緣故。他整天號哭，但是他的喉嚨卻不會沙啞，這是元氣淳和的緣故。
認識淳和的道理叫做“常”，認識常叫做“明”。貪生縱欲就會有災殃，用心機主使和氣就會僵硬，滅亡。過分的強壯就趨於衰老，這叫做不合於道，不合於道很快就會死亡。
在這一章裏，老子重在講人的行為，老子好像是在講道論德，其實更準確的說是在給我們講述做人做事的道理。
老子講赤子的特點是柔弱不爭和精力未散，其核心還是“和”。它以“和光”與“衝氣”與“嬰兒”來說明“和”，都是在談統一，都是在談“混成”的狀態。“和光”就“複歸其明”，意思是說，當光射到了物件的時候，有射到的一麵與射不到的另一麵，“和其光”是把兩者統一起來，回複到“明”的“混成”的狀態。“衝氣”是萬物的開端，萬物含有負陰、抱陽的兩方麵，兩者經常是統一的，表現出用之不盈無所不入的作用。
嬰兒是人的開端，少年、壯年、老年都以之為起點，但嬰兒渾沌無知，與天地之和合而為一。“和”所表示的統一，包含著對立在內，是有永恒性的，所以說“知和曰常”。老子承認“萬物並作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對社會上存在的占有、掠奪、欺詐、征戰的狀況極為悲憤，把統一看成他所要追求、所要恢複的事物的常態。老子在這裏用了一個形象的比喻，來證明這一觀點的真意。他說，你看剛出生不久的嬰兒，非常的柔弱，可是有父母的看護，任何毒蟲猛獸都無法傷害他。他雖然沒有力氣，但小拳頭握得挺緊。雖說他還沒有明白男女之事，但小小的生殖器卻撅得挺高。這是怎麼回事？元氣充沛。有涵養、遵循大道的人就可以像嬰兒一樣抱元守一，使自己的精力不外泄，這就是有道德修養。但是我們更多的人卻不是這樣的，錢財多的人，內心深處最感貧窮，因為他的物欲太旺盛，總是無法被滿足；想活得長久的人，偏偏很快地死掉，因為他由於過分的珍惜身體導致內心受到壓迫。這就是物壯則老，物極必反，一旦事物走到了盡頭，超越了界限，就會向反麵發展。
老子在這一章又一次告誡我們做人做事要有節製，要知道滿足，萬不可以過度的放縱自己的欲望，否則就會物極必反，給我們自身帶來無法彌補的損失，就會背離大道的宗旨，最終走向滅亡！