師 說韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所滑傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，日師日弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼午相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”。嗚呼！師道之不複，可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
古代求學的人一定有老師。老師，就是傳授道理、講授學業、解答疑惑的人。人不是一生下來就什麼都明白，誰能夠沒有困惑呢？有困惑而不從師學習，作為困惑，就始終不能解除。出生在我前麵的，他懂得道理自然比我早。我跟從他學習；出生在我後麵的，他懂得道理如果比我早，我也跟從他學習。我是學習道理，哪裏管他出生在我之前還是我之後呢？因此，無論高貴還是低賤，無論年長還是年少，道理在何處，老師就在何處。
唉！從師求學的風尚，沒能流傳已經很久了，想要人們沒有困惑就很難。古代的聖人，他們超過一般人很多了，還要向老師請教；現在的普通人，他們低於聖人也很遠了，卻恥於向老師學習。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，大概都是由於這個原因吧？人們疼愛自己的孩子，就選擇老師來教他，而對於自己，卻把向老師學習看做是恥辱，真是太糊塗了！那孩子的老師，隻是教孩子們讀書斷句的人，還不是我所說的那種傳授道理、解除困惑的人。不懂得斷句，還向老師學習，心裏有疑惑不能解除，卻不向老師學習，小事學習而大事遺棄，我看不出這種人的睿智。巫醫、樂師和各種工匠，不把互相學習看做是恥辱；士大夫這類人，說到“老師”、“弟子”這些話的時候，就許多人湊在一起嘲笑。問他們為什麼嘲笑，就說：“某人和某人年紀接近，學問也差不多，稱地位低的人為老師實在羞人，稱官職高的人為老師則近於諂諛。”唉！從師求學的風尚不能得到恢複，由此可知了！巫醫、樂師和各種工匠，是君子所不屑提起的，而如今君子的見識反而不如他們，這可真是怪事啊！
聖人沒有固定的老師。孔子曾經向郯子、萇弘、師裹、老聃請教。郯子這些人，他們的賢能比不上孔子。孔子說：“三人一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。”因此，弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子高明。懂得道理有先有後，學術、技能各有專門的考察研究，如此而已。
李家有個孩子名叫蟠的，十七歲，愛好古文，六部經書的經文和傳文都廣泛地學習，不受時俗風氣的約束，向我求學。我讚許他能實行古人的從師求學之道，所以寫了這篇《師說》贈送給他以此勉勵。