四大名著的主人公全部是慫人。這反映了中國人心理世界的一個核心奧秘。
慫人放低身段，放低姿態，以退為進，以守為攻，讓你的周圍和你的圈子與你的關係形成一種四周高、中間低的格局。四周高的人，會向中間低的人傾斜過來，結果把你抬得最高。
慫人不要緊，要緊的是你的內心是不是也很慫。如果你內心根本不慫，隻是表麵上做個慫人，那麼，隻要善於控製外在表現，你會成功。
作為單麵人的一種，慫人其實是麵子上慫，內心強大。
何為慫人
在職場人際關係中掌握主動
退後幾步再往前跑，就會跳得更遠
自古就有“慫人哲學”
除了心存感激還不夠，還必須雙手合十，以拜佛般的虔誠之心來領導員工。
—— 日本經營之神 鬆下幸之助
我們鼓勵創新，更尊重謙遜。穩紮穩打是我們的成功之道，平和是我們的經營哲學。管理層都必須是謙和的人。
—— 昭和株式會社董事長 關穀孝明
自始至終把人放在第一位，尊重員工是成功的關鍵。
—— IBM創始人 托馬斯·沃森
最好的CEO是構建他們的團隊來達成夢想，即便是邁克爾·喬丹也需要隊友來一起打比賽。
—— 通用電話電子公司董事長 查爾斯·李
何為慫人
慫人，通常情況下是指膽小懦弱的人、不能幹的人、沒有主意的人、糊塗的人。顯然，這是一個負麵的形象。
為什麼在單麵人序列中，會有這麼一個負麵的麵？負麵對我們在職場的奮鬥，有正麵的作用嗎？還是，這僅僅是一個以退為進的策略？
我們把慫人分為幾個層麵：
一是因為這個人嚴以律己，寬以待人，所以他願意做慫人。
二是因為他想以退為進，裝模作樣，渾水摸魚，所以他假裝是慫人。
三是他真的是個慫人，根本就是一個膽小懦弱和不能幹的人。
以上三種不管你是哪一種，對外的表現都是一樣的，就是一副熊樣。但同樣的一副熊樣，三者卻又各不相同。
第一種慫人，是心甘情願做慫人，他的基本特征是寬以待人，樂天知命，得過且過，自在過日子。
第二種慫人，是心懷壯誌，但不想硬碰硬，便隻好暫時以退為進，準備曲線救國。
第三種慫人，基本沒救，必須轉換，通過努力，把自己轉化成一個好人，再慢慢從一個好人轉化成能人。
作為單麵人的慫人，當然隻取其中有利的一麵。所以，慫人隻是一副麵具。
慫人這副麵具的好處是：放低身段，放低姿態，以退為進，以守為攻，讓你的周圍和你的圈子與你的關係形成一種四周高、中間低的格局。四周高的人，會向中間低的人傾斜過來，結果把你抬得最高。
所以，做了慫人不要緊，要緊的是你的內心是不是也很慫。如果你內心根本不慫，隻是表麵上做個慫人，那麼，隻要善於控製外在表現，你就一定會成功。
現在我們可以總結：作為單麵人的一種，慫人其實是麵子上慫，內心強大。
其實在中國人的深層文化基因中，成功者多是這樣的人。最能體現中國人文化精神的當然是四大名著，在這四本書中，四個主人公，全部是這種人。
《三國演義》中的劉備，是個慫人；
《水滸傳》中的宋江，是個慫人；
《西遊記》中的唐僧，是個慫人；
《紅樓夢》中的賈寶玉，是個慫人。
為什麼會這樣？
四大名著之所以成為四大名著，乃是因為它們反映了中國人的深層無意識，反映了中國人真切的內心世界，反映了中國人的內心需求。有人常常拿四大名著與真實曆史不符而批評四大名著，其實這是兩個體係。小說反映的是中國人內心的渴求，曆史反映的是真實的事件。要了解中國人心目中理想的人物，就需要看四大名著。比如《三國演義》與《三國誌》有很多不同，原因是：一、《三國演義》這本書根據宋元明話本、說唱、戲劇整理而來，是經過曆代文人在戲院、說書場和戲院掌門、說唱者長期互動、不斷修正的結果，是中國人心底裏的曆史人物的反映。而《三國誌》寫的是這些曆史人物在當時的社會生活中的“真實”表現。二、《三國演義》曆經百年，經受不同時代不同生活方式不同思想體係的人的一致公認而沉澱下來，成為所有人都喜歡的故事，乃是因為它有著被這個大文化係統中的人一致認可的因素。正是這些因素，才使它能夠經受曆史的檢驗。這些因素，對中國人來說，才是真實的。