天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍垂乎地，莫之知避。——《莊子·人間世》
天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人隻能保全性命。現在這個時代，僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛一樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。
人的一生，既有火紅耀眼之時，也有暗淡蕭條之日，這世之常理，又何必患得患失？過於注重個人的得失，隻會使自己變得心胸狹窄、斤斤計較而已。
從前，晉國有位並不富裕的農夫不慎丟失了一頭牛，可他仍像從未丟失過什麼值錢的東西似的，整天樂嗬嗬的。旁人不解，問他為何不去尋找丟失的那頭牛？農夫笑笑說：“牛是在晉國丟失的，肯定被晉國人拾到了。牛還在晉國，我何必費心去找它呢？”
孔子聽說這件事後說，如把“晉國”兩字去掉不是很好嗎？老子感慨道，要是再把“人”字去掉就更好了！
晉國農夫沒有因為自己家中丟失了一頭牛而沮喪，更沒有因為自家有所損失而悲傷，而是超越“物之主人為誰”之羈絆，從容而又灑脫地把自己之物推及為晉人之物，從而得出一國之內物之沒有得與失。此乃人生之第一境界。
孔子認為，此人的境界還有個局限，應該把自己之物推及到世人之物，突破有限的國界，其境界更為寬廣。此乃人生之第二境界。
老子更高一籌，他把一頭牛放進大自然中，掙脫了人之束縛，讓其往來無牽掛，真正回歸自然。此乃人生之第三境界，也是最高境界。
人生得失是常事，有些東西失去了就永遠不能再得到。麵對得失，能夠達到像晉國農夫那樣坦然的心胸，心中會少些陰鬱的雲朵，透進更多的陽光。如若能像孔子所言，人世間的種種得失便隨風而去，紅塵中的你還能不輕裝上陣？更甚者，如老子，人生無所謂得與失，讓心靈像雲一樣飄逸，讓思緒無邊際地馳騁，定會看到風光無限。
人生如白駒過隙，麵對種種挫折與失敗，懷什麼樣的心態，就會有什麼樣的人生。
楚國有一個人叫支離疏，他的形體是造物主的一個傑作，或者說是造物主在心情愉快時開的玩笑，脖子像絲瓜，腦袋形似葫蘆，頭垂到肚子上而雙肩高聳超過頭頂，頸後的發髻蓬蓬鬆鬆似雀巢，背駝得兩肋幾乎同大腿並列，好一個支支離離、疏疏散散的“半成品”！
然而支離疏卻絲毫不為自己的尊容而傷心，相反，他感謝上蒼獨鍾於他，平日裏樂天知命、舒心順意、日高尚臥、無拘無束，替人縫衣洗服、簸米篩糠，足以糊口度日，當君王準備打仗、在國內強行征兵時，青壯漢子如驚弓之鳥，四散逃入山中。而支離疏呢，偏偏聳肩晃腦去看熱鬧，他這副尊容誰要呢，所以他才那樣大膽放肆。
當楚王大興土木、準備建造王宮而攤派差役時，庶民百姓不堪騷擾，而支離疏卻因形體不全而免去了勞役。每逢寒冬臘月官府開倉賑貧時，支離疏卻欣然前去領到三盅小米和10捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
一個在形體上支支離離、疏疏散散的人，尚且樂天知命，以自然的心性，安享天年。那麼把這支支離離疏疏散散從而遺形忘智、大智若愚的精神運用到立身處世的方法中去，難道還不可逢凶化吉、遠害全身嗎？
月滿則虧，水滿則溢。這是世之常理。否極泰來，榮辱自古周而複始。因此，大可不必盛喜衰悲，得喜失悲。盛衰、得失自有天空。
凡人皆有七情六欲，麵臨得失，很少有人能泰然處之。患得患失的心情攪得本來平靜的生活亂成一團糟，這又何苦呢！