有位朋友這樣看待得失。他說得失就像人體內的血，缺少了就會貧血、眩暈乃至危及生命，而太多了反而會引發血稠、血脂升高，同樣會危及生命。
由此可見，保持一份平常心，才是麵臨得失的處事之道。別人得再多也是別人的，與我絲毫不相幹；別人失再多也是別人的，我能幫則幫，幫不上也沒必要長籲短歎。同樣，我得再多也是憑能力得到的，付出自有回報，也不必因此而沾沾自喜；我失再多也隻能從自身上找原因，客觀情形本來就是千變萬化，須怨不得別人。這樣看來，問題豈不簡單得多了？
心理學所說的“自我協調和自在”法，基本功夫就在於“看懂自己”。正確看待得失，不遇事緊張，不為小事計較，不莫名其妙生氣哀傷，不悲天憫人，主動適應變化。
患得患失就是一味地擔心得失，斤斤計較個人的得失。患得患失是人生的精神枷鎖，是附在人身上的陰影，是浮躁的一個重要表現形式。
從前有一位神射手，名叫後羿。他練就了一身百步穿楊的好本領，立射、跪射、騎射樣樣精通，而且箭箭都射中靶心，幾乎從來沒有失過手。人們爭相傳頌他高超的射技，對他非常敬佩。
夏王也從左右的嘴裏聽說了這位神射手的本領，也目睹過後羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把後羿召入宮中來，單獨給他一個人演習一番，好盡情領略他那爐火純青的射技。
於是，夏王命人把後羿找來，帶他到禦花園裏找了個開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請先生來，是想請你展示一下您精湛的本領，這個箭靶就是你的目標。為了使這次表演不至於因為沒有彩頭而沉悶乏味，我來給你定個賞罰規則：如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那就要削減你一千戶的封地。現在請先生開始吧？”
後羿聽了夏王的話，一言不發，麵色變得凝重起來。他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當沉重。然後，後羿取出一支箭搭上弓弦，擺好姿勢拉開弓開始瞄準。
想到自己這一箭出去可能發生的結果，一向鎮定的後羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微微發抖，瞄了幾次都沒有把箭射出去。後羿終於下定決心鬆開了弦，箭應聲而出，“啪”地一聲釘在離靶心足有幾寸遠的地方。後羿臉色一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射出的箭也偏得更加離譜。
後羿收拾弓箭，勉強賠笑向夏王告辭，悻悻地離開了王宮。夏王在失望的同時掩飾不住心頭的疑惑，就問手下道：“這個神箭手後羿平時射起箭來百發百中，為什麼今天跟他定下了賞罰規則，他就大失水準了呢？”
手下解釋說：“後羿平日射箭，不過是一般練習，在一顆平常心之下，水平自然可以正常發揮。可是今天他射出的成績直接關係到他的切身利益，叫他怎能靜下心來充分施展技術呢？看來一個人隻有真正把賞罰置之度外，才能成為當之無愧的神箭手啊！”
生活中往往有這樣一些人，做什麼事情之前都要反複考慮，做完之後又放心不下，對方方麵麵都考慮得盡量周到，如有不妥，就很擔心把事情辦砸並擔心別人對自己的看法，並且極其注重個人的得失，他們被籠罩在患得患失的陰影之中，心房被得失紛擾得沒有一分安寧。這些人整天神經兮兮，心中布滿疑慮、惴惴不安，生活中當然不會有輕鬆與愉快。
得而不喜，失而不憂，在大得大失麵前，若始終保持一份淡然的心境，那麼這一生必定活得更從容。