“依我看來”，優孟清了清嗓子，慢慢說：“以雕玉做棺材，用耐朽的樟木做外槨，以上等木材圍護棺槨，派士兵挖掘墓穴，使老少都參加挑土修墓，齊王、趙王陪祭在前麵，韓王、魏王護衛在後麵，用牛、羊、豬來隆重祭祀，給馬建廟，封它萬戶城邑，將稅收作為每年祭馬的費用。”說到這裏，優孟才將話鋒一轉，指出了莊王隆重葬馬之害：“這樣，諸侯聽到大王對死馬的葬禮如此隆重，都知道大王認為人卑賤而馬尊貴了。”
這麼一點，確是點到莊王葬馬的要害，一個統治者竟“賤人而貴馬”，必然為世人所厭棄，問題如此嚴重，不能不使莊王大為震驚，說：“寡人要葬馬的錯誤竟到了這麼嚴重的地步嗎？怎麼辦才好呢？”
優孟說：“請讓我為大王用葬六畜的辦法來葬馬：用土灶作外槨，用大鍋作棺材，用薑棗作調料，用木蘭除腥味，用禾秤作祭品，用火光作衣服，把它葬在人的肚腸裏。”於是，莊王聽從優孟的勸諫，派人把馬交給掌管廚房之人去處理，不讓此事傳揚出去。優孟因侍從莊王多年，熟知莊王的性情，知道此時的莊王，忠言直諫、強行硬諫都不會見效。優孟從稱讚、禮頌楚莊王“貴馬”精神的後麵烘托出另一種相反的又正是勸諫的真意——諷刺楚王的昏庸舉動，從而把楚王逼入死胡同，不得不回頭，改變自己的決定。
在特定的情況下，采用正話反說的方法，會收到意想不到的奇效。
在待人處世中，特別是上班族的公益和公務活動中，社會組織或個人常常要向公眾或自己的合作者、下級等提出一些強製性的要求和規定，比如：禁止翻越護欄！有的是非強製性的，有一定通融性和彈性的，如大家可以對本單位的年度計劃提出修改意見等。
如果我們把語義具有強製性、語氣強硬不具彈性的語言叫作硬性語言的話，語義不具強製性、語氣柔和具有彈性的語言就可以稱之為柔性語言。柔性語言往往具有規勸或協商等口吻，它傳遞的信息內容常常具有體貼、關懷、尊重等感情色彩，因而，易於讓人接受和執行，說話的目的易於達到。而硬性語言往往具有命令、禁止、警告等口吻，容易使人產生逆反心理，說話目的有時反而不易實現。
因此在待人處世的過程中，我們要多用柔性語言，即使在不得不使用硬性語言的情況下，也要盡量作一些柔化處理，硬話軟說，使之具有體貼、關懷、尊重等感情色彩，使人心悅誠服地接受和執行。
與陌生人交談時，應看準情勢，不放過應當說話的機會，適時插入交談。適時的“自我表現”，能讓對方充分了解自己，尋找彼此的共同點，引發談話興趣。
不但要注意說法，還要注意說話的場合，什麼時候，什麼地方，對什麼人講什麼話，這是需要考慮周全的。比如有的人最不能忍受的就是年輕女性在場的情況下受到否定，這大約是從動物祖先雄性在雌性麵前爭寵的本能中來的。
說什麼固然重要，但怎麼說更為關鍵，人的情欲常常蒙蔽了人的眼睛，使他看不透語言背後的語言，而隻能最淺薄地從對方的用語上來理解。
因此完全可以表麵上說他愛聽的話，而把真正意圖隱藏在這些話裏，也就是話裏有話，讓他心甘情願被你所用。
比如，有的人挨了小流氓的欺負，就去找自己認識的另一個小流氓說，“那小子知道我跟你是朋友。當時我以為他肯定不敢惹你，就反複告訴他說我是你的人，沒想到他還是把我打成這樣。我知道你一向是講義氣的，不過我勸你別以這事去找他，免得吃虧。我自己挨打無所謂。”這一番話，有吹捧，有激將，有暗示，一語雙關，話裏有話，既滿足其自尊心，又刺激其為維護自尊心而戰，巧妙地把矛盾轉到了兩個小流氓身上。真是語言的妙用。讓兩個原本無矛盾的小流氓為了所謂名聲而打得頭破血流時，利用者卻在偷笑，既報了挨打之仇，又不會付出任何代價，隻是動動嘴而已，這是天上掉餡餅的好事。幽默就是力量
幽默是一種言語或行動，它不是刀槍劍棍、武林絕技，也不是排山倒海的兵力。它是智能與知識的綜合，在智能之力、知識之力的輝映下，幽默也就具有化險為夷的魔力。當你處於四麵楚歌的危情急境，處於受人非難的尷尬處境，幽默給你轉敗為勝的力量。
大文豪蕭伯納脊椎有毛病，從腳跟上截一根骨頭來補損。手術後，醫生想敲他竹杠，說：“蕭伯納先生，這是我從未做過的新手術啊！”蕭伯納風趣地回答說：“好極了，你打算付給我多少實驗費呀？”於是，蕭伯納借幽默的魔力打破了醫生的小算盤，反客為主，化險為夷。