精神生活的目標以及內在平和的條件之一，就是學習沒有條件的愛。問題是，毫無條件地愛一個人或任何人都是很困難的。我們試著去愛的這個人不可避免地會說錯話、做錯事，或者在某方麵不符合我們的期望。所以，我們會不高興，並對我們的愛定條件：“我會愛你，可是你必須改變。你的行為必須照我的方式去做。”
有些人更懂得愛寵物，而不太懂得愛生活周遭的人。可是要毫無條件地愛一隻寵物也不容易。萬一你的狗在半夜毫無理由地吠醒你，或是意外毀了你最心愛的地毯呢？你還會同樣地愛它嗎？我的孩子有隻兔子，當那隻兔子把我美麗的木雕大門咬出一個洞時，實在很難叫我去愛它！
可是，植物就不同了。愛植物本來的樣子是很容易的。因此，栽種一棵植物可以提供我們一個絕佳的機會，練習無條件的愛。
85.
問題，恰恰是人生重要的一部分
當人生太順遂時，我們沒有多少機會可以真正成長。生命中的許多問題，可以教導我們慈悲、謙虛和耐心。
障礙與問題都是人生的一部分。因此真正幸福的來臨，不是在我們甩掉所有的問題之後，而是我們改變自己與問題的關係之時，也就是當我們能夠把問題視為醒悟的潛在資源、鍛煉耐心的機會與學習契機的時候。精神生活的根本原則可能就在於，“問題”正是我們練習敞開心扉的最佳場所。
有些問題當然需要解決。不過，還有許多問題是我們為了改變人生而自己創造出來的。要獲得內心的安寧，就得了解並接納生命中不可避免的矛盾衝突，例如痛苦和樂趣、成功和失敗、喜悅和憂傷、生與死。生命中的許多問題，可以教導我們慈悲、謙虛和耐心。
在佛教傳統中，困頓對人生的成長和內心平靜來說相當重要，西藏的禱告文甚至祈求困頓。它說：“旅途上請賜給我適當的困難與痛苦，好讓我真正醒悟，真正修持出解脫與慈悲。”當人生太順遂時，我們總覺得沒有多少機會可以真正成長。
我倒不至於要建議各位四處去尋找問題。不過，我建議各位少花一點時間去逃避問題，甚至拚命想甩掉它們；而是多花一點時間去接受問題，把問題當作是人生不可避免的、自然的，甚至是重要的一部分。如此一來，你很快就會發現人生更像跳舞，而非戰鬥，這項哲學是隨遇而安的根本。
86.
別急著為自己辯護，先聽聽別人的觀點
如果你不先去聽對方在說什麼，他是一定不會聽你在說什麼的。願意先敞開心胸去傾聽，你將會終止一場無止境的固執對決。
當你跟別人意見不合時，有趣的一點是，你們都對自己的立場感到十分有把握。可是，人人都會靠邊站，當然是我們自己這一邊！這是自尊心拒絕學習新東西的表現，也是突然製造許多不必要壓力的壞習慣。
我第一次有意嚐試“先去體會別人的觀點”這個策略時，發現了一件真正奇妙的事：這樣做一點都不傷感情，而且拉近了我跟意見不合的對象之間的距離。
假設有位朋友對你說：“自由派（或保守派）是我們的社會問題的主要來源。”不要自動為你的立場辯護（不論你的立場是什麼），而是看看你是否能學到什麼新東西。問你的朋友：“告訴我你為什麼會有這樣的想法。”不要先預設立場，或準備辯護，或證明你的觀點，隻要誠心去學習一種新的觀點就好。不要嚐試去糾正你的朋友，或讓他知道他錯了。讓你的朋友得到“對”的滿足，做一個良好的傾聽者。
跟一般人普遍接受的觀點恰好相反的是，這個態度並不會讓你變得軟弱。這並不表示你對自己的信念缺乏熱情，或者承認自己錯了。你隻是嚐試去了解不同的觀點，你隻是努力做那個先尋求了解的人。不斷去證明一個固執的立場十分耗費精力，相反地，讓別人“對”一點也不費力，事實上，還能讓你充滿活力。
當你了解其他立場和觀點時，許多奇妙的事情就會開始發生。第一，你通常都會學到新東西，擴展你的視野；第二，跟你說話的人覺得受到傾聽之後，就會比以前你習慣性堅持己見時，更感激你、尊重你。你若一味堅持己見，隻會讓對方更加堅決地提高戒心；隻要你先軟化，對方也會緩和下來。這幾乎是必然的結果，這樣的結果即使不會立刻產生，但是早晚會發生。做一個先去尋求了解的人，等於不再強調自己必須是對的，而是把你對對方的愛與尊重放在第一位。
你練習的是一種無條件的愛。這麼做的附加效益是，對方可能也會開始傾聽你的觀點。我們雖然無法保證他一定會傾聽你的話，但是有一點是確定的：如果你不先去聽對方在說什麼，他是一定不會聽你在說什麼的。願意先敞開心胸去傾聽，你將會終止一場無止境的固執對決。
87.
重新對成就下定義，你才不會走偏
衡量成就的真正標準不是在於我們做了什麼，而是我們是怎樣的人，心中有多少愛。