尤墨君先生以教師的資格參加著討論大眾語，那意見是極該看重的。他主張“使中學生練習大眾語”，還舉出“中學生作文最喜用而又最誤用的許多時髦字眼”來，說“最好叫他們不要用”，待他們將來能夠辨別時再說，因為是與其“食新不化，何如禁用於先”的。現在摘一點所舉的“時髦字眼”在這裏——
共鳴 對象 氣壓 溫度 結晶 徹底 趨勢 理智
現實 下意識 相對性 絕對性 縱剖麵 橫剖麵
死亡率……（《新語林》三期）
但是我很奇怪。
那些字眼，幾乎算不得“時髦字眼”了。如“對象”“現實”等，隻要看看書報的人，就時常遇見，一常見，就會比較而得其意義，恰如孩子懂話，並不依靠文法教科書一樣；何況在學校中，還有教員的指點。至於“溫度”“結晶”“縱剖麵”“橫剖麵”等，也是科學上的名詞，中學的物理學、礦物學、植物學教科書裏就有，和用於國文上的意義並無不同。現在竟“最誤用”，莫非自己既不思索，教師也未給指點，而且連別的科學也一樣的模糊嗎？
那麼，單是中途學了大眾語，也不過是一位中學出身的速成大眾，於大眾有什麼用處呢？大眾的需要中學生，是因為他教育程度比較的高，能夠給大家開拓知識，增加語彙，能解明的就解明，該新添的就新添；他對於“對象”等等的界說，就先要弄明白，當必要時，有方言可以替代，就譯換，倘沒有，便教給這新名詞，並且說明這意義。如果大眾語既是半路出家，新名詞也還不很明白，這“落伍”可真是“徹底”了。
我想，為大眾而練習大眾語，倒是不該禁用那些“時髦字眼”的，最要緊的是教給他定義，教師對於中學生，和將來中學生的對於大眾一樣。譬如“縱斷麵”和“橫斷麵”，解作“直切麵”和“橫切麵”，就容易懂；倘說就是“橫鋸麵”和“直鋸麵”，那麼，連木匠學徒也明白了，無須識字。禁，是不好的，他們中有些人將永遠模糊，“因為中學生不一定個個能升入大學而實現其做文豪或學者的理想的”。
八月十四日。
迎神和咬人
報載餘姚的某鄉，農民們因為旱荒，迎神求雨，看客有戴帽的，便用刀棒亂打他一通。
這是迷信，但是有根據的。漢先儒董仲舒先生就有祈雨法，什麼用寡婦，關城門，烏煙瘴氣，其古怪與道士無異，而未嚐為今儒所訂正。雖在通都大邑，現在也還有天師作法，長官禁屠，鬧得沸反盈天，何嚐惹出一點口舌？至於打帽，那是因為恐怕神看見還很有人悠然自得，不垂哀憐；一麵則也憎惡他的不與大家共患難。
迎神，農民們的本意是在救死的——但可惜是迷信，——但除此之外，他們也不知道另一樣。
報又載有一個六十多歲的老黨員，出麵勸阻迎神，被大家一頓打，終於咬斷了喉管，死掉了。
這是妄信，但是也有根據的。《精忠說嶽全傳》說張俊陷害忠良，終被眾人咬死，人心為之大快。因此鄉間就向來有一個傳說，謂咬死了人，皇帝必赦，因為怨恨而至於咬，則被咬者之惡，也就可想而知了。我不知道法律，但大約民國以前的律文中，恐怕也未必有這樣的規定罷。
咬人，農民們的本意是在逃死的——但可惜是妄信，——但除此之外，他們也不知道另一樣。
想救死，想逃死，適所以自速其死，哀哉！
自從由帝國成為民國以來，上層的改變是不少了，無教育的農民，卻還未得到一點什麼新的有益的東西，依然是舊日的迷信，舊日的訛傳，在拚命地救死和逃死中自速其死。
這回他們要得到“天討”。他們要駭怕，但因為不解“天討”的緣故，他們也要不平。待到這駭怕和不平忘記了，就隻有迷信訛傳剩著，待到下一次水旱災荒的時候，依然是迎神，咬人。
這悲劇何時完結呢？
八月十九日。
“大雪紛飛”
人們遇到要支持自己的主張的時候，有時會用一枝粉筆去搪對手的臉，想把他弄成醜角模樣，來襯托自己是正生。但那結果，卻常常適得其反。