劉璋驚奇地問：“卿何出此言？”
黃權見劉璋在認真地等其下文，便侃侃地陳述：“我素知劉備以寬待人，以柔克剛，善買民心。又有孔明、龐統為其用謀，關、張、趙、黃、魏五將助勢。他一旦到我西川，你怎麼安排他？讓他做曲部，他不會服氣，如果長期以客禮相待，一國又豈能容二主？張鬆從荊州而回，必然已和劉備通謀，欲共取西川。主公此刻宜先斬張鬆，後絕劉備，這樣西蜀才有泰山之安。若不聽臣言，則我西川必有累卵之危。”
劉璋聽罷沉吟道：“一旦曹操、張魯犯境該當如何？”
黃權說：“可依我蜀地天險，閉境絕塞，深溝之壘，以待時清。”
劉璋覺得黃權說得在理，當時即納其言。
劉璋此番進諫，用的是“即興驚言”之法。
古人常有“語驚四座”的感慨，意思是話不在多，而在於份量。可見，在人與人交際的場合，語言的質量是多麼的重要！平平庸庸的話，任你說的再多，也隻能讓聽者越發乏味，而一些言簡意賅的話則常常能使事物改變麵目或是結果。
所謂“即興驚言”，就是以可能性為根據，運用邏輯推理的方法，把對方的某一觀點、某一種行為可能產生的後果加以適當的誇張、引申，故意把問題的嚴重性說得十分可怕，使對方對自己原來的計劃和決定產生懷疑，並陷入思考進而作出修改。
而運用此法，貴在先要一語驚人，對方略有所思之時，再步步深入，剖析厲害，使自己的言辭犀利且富有感染力。總之，此法貴在一個“驚”字，進言者必須先在“驚”字上做足了文章，然後才能收到聳人聽聞的效果。
但是，驚言並不是信口拈來的胡說，必須要有一定的事實作依據，才能讓人深深地感到你的話“言之有理”，不可不聽，不可不推敲。
陸賈直接說服高祖
直接說服他人早然有些生硬，但道理卻是召然若揭的。陸賈說服流高祖以詩書，治天下的例子就是這樣的。
陸賈常常在高祖帝麵前稱讚《詩經》、《尚書》，漢高祖罵道：“老子是騎在馬上南征北戰得到天下的，怎麼用得著學習研究《詩經》、《尚書》？”
陸賈說：
“騎在馬上可以得到天下，難道能夠騎在馬上治理好天下嗎？再說，商湯、周武王用武力奪取了天下，卻用平和的方法保住天下，文和武兩種方法並用，這才是長治久安的辦法呀！過去吳王夫差、晉國智伯由於窮兵黷武而滅亡；秦國法製治國，始終不變，但終於導致秦王朝的滅亡。如果秦國統一天下後，施行仁義，效法先聖前賢，陛下您怎能夠奪取天下呢？”
漢高祖聽了心裏老大不高興，但臉上漸露愧色，便對陸賈說：“請你試著為我把秦朝所以失掉天下，我之所以得到天下的緣故以及古代國家成敗原因統統寫出來。”
陸賈就簡要地把古代一些國家成功和失敗的史實寫出來，一共寫成十二篇。每當陸賈呈獻上一篇，漢高祖看了沒有不說好的，左右侍從也都高呼萬歲，把他的書稱為《新語》。
漢高祖劉邦說“居馬上而得之”，簡稱“馬上得之”，是指用武力奪得天下；陸賈“時時前說稱《詩》、《書》”，用意卻是請劉邦對奪取到的天下以“詩書治之”，即實行文治，也就是用所謂詩書禮義來進行教化，拿現代文雅的話說，就是要進行精神文明建設，這場君臣關於如何創業守業、施政治國的爭論，以陸賈的勝利而告終。因為有些痞子氣的大漢開國皇帝皇帝劉邦被陸賈引用的古代書家特別是秦朝的興亡教訓給震懾住了，“不懌而有慚色”，他為了自己政權的長治久安，不得不承認武功與文治必須兼用，尤其要特別重視文治，是個真理。後來宣帝訓子提出的治國要霸、王道夾用，也是同一意思。
可見，直諫中引據經典，以史為鑒是很有說服力的。
大處著眼——晏子說服景公
古人運帷幄而成大事，皆是從大處著眼的。說服他人也是一樣比如晏子說服景公，就是從大處著眼而便景公接納他的意見的。