“古話說：‘禹、湯罪己，其興也勃焉；桀、紂罪人，其亡也忽焉（禹、湯歸罪於自己，所以迅速勃興；桀、紂歸罪於別人，所以迅速敗亡）。’桀、紂迷戀女色，誅殺進諫者，建立炮烙的酷刑用來對待人民，這就是他們滅亡的原因。”
高宗聽罷很是高興，便給他重獎來感謝他的回答。
令孤德盞博通文史，是唐朝有名的文人、學者。隋末大亂之後的唐初，文史書籍失散，是他請求朝廷重新搜集、購置天下遺失的經史典籍，並設置專史來整理修補，又建議及時修撰快要湮沒無傳的南北朝及隋朝的曆史，在延續中華文化傳統上，他可說厥功甚偉。本篇寫他回答高宗關於王道霸業“孰先”的谘詢時，口若懸河，應對如流，而主要題旨卻在於他說的“王任德，霸任刑”六字，顯然他是信奉儒家寬刑薄賦的王道（即孔孟主張才“仁政”）的。
由此可見，變中亦要有不變，才能抓住主旨，舌綻蓮花，說服對方。
舌綻蓮花式的說服變化
舌綻蓮花，形容一個人能說會道，能言會辯，而且在說的過程中靈機變動，從而達到目的。
何妥小時候十分聰明，八歲時他曾到國子學（相當於今天的國立大學）遊玩，助教顧良開玩笑地問他：
“你姓何，是荷葉的荷，還是河水的河？”
何妥應聲反問：
“先生您姓顧，是眷顧的顧，還是新故的故？”
旁邊的人聽了都很驚異他口才的機敏。
北朝周武帝時，何妥被任命為太學博士。周宣帝即位，想冊立五位皇後，為此曾詢問儒士辛彥之，辛彥之答道：
“皇後同至尊（指皇帝）夫婦同體共為尊貴，不應該有五位。”
何妥反駁道：“古代帝有四位妃子，虞舜有兩位妃子，可見，妃子的數目可多可少，並不固定。”
因而被周宣帝封為襄城縣伯。
隋高祖禪代北周登基後，何妥被任為國子博士，加通直散騎常侍。當時的納言（官名）蘇威曾對高祖說：
“我的先父曾告誡我說，隻要熟讀一卷《孝經》就足夠用於立身治國了，何必再多讀其他的書。”
高祖聽了表示讚同。何妥駁道：“蘇威所學習的東西，一定不止一卷《孝經》。他父親如果真有說過隻要熟諳一卷《孝經》的話，那麼蘇威不遵守父囑，這是不孝順；如果他父親沒有說過這種話，那麼蘇威是當麵欺騙陛下，這是不誠實。不孝不誠，怎麼能夠為國君做事？況且孔夫子說過：‘不讀《詩》沒法交談說話；不讀《禮》沒法立身處世。’他父親蘇綽教育子女怎能公然違背聖人的教訓？”
此後，何妥又上書皇上批評蘇威。於是兩人結下仇怨。開皇十二年（五九二年），蘇威主考評定文學（官名，相當於今天的教官），又與何妥相互毀謗。蘇威勃然發怒道：
“沒有何妥，朝廷不愁天下沒有博士！”
何妥應聲答道：
“沒有蘇威，朝廷也不愁天下沒有執事大臣！”
何妥不愧為隋朝國立最高學府的博士（相當於今天的教授）、祭酒（何妥後來升任此職，相當於今天的大學校長），其辯才可謂罕見，本篇人物傳記載了他從小到大與人四次舌戰的情況，他都是贏家。研究一下他所以贏人的奧秘，恐怕除了天賦機敏之外，主要還在於他有紮實的人文學問根底。所謂從山泉中出來的都是水，從血管中出來的都是血，肚裏有多少貨色，嘴裏才會吐出多少花頭。
台上三分鍾，台下十年功。
要想蓋一幢漂亮的房子，即使你能繪出美麗的藍圖，假如沒有磚瓦、灰、石、沙等基本的材料，也是不能成型的；要想出口成章，隻有良好的願望，沒有一定的知識素材，也是很難的——巧婦難為無米之炊，不是嗎？
不要忘了，出眾的口才都是建立在紮紮實實的學習基礎上的。別以為學習僅僅是掌握課本上的知識，這是遠遠不夠的，隻有博才廣學，讓自己深深紮根在知識的土壤中，才能信手拈來，即興發揮。要使自己排除上台無話可說的困境，就要努力使自己充實起來。
大家知道，美國第16任總統林肯，是美國有史以來最偉大的演說家之一，他的《葛底斯堡演說辭》隻有短短幾百字，卻被用青銅鑄成銘文，陳列在英國牛津大學圖書館，作為永垂不朽的演說經典。而上帝的演說辭，最高規格也隻是印刷在羊皮紙上。幾乎可以這樣說，林肯的每一次演說都足以成為經典，每一個聽過他說話的人，無不為他淵博的知識所傾倒。那麼，這位隻上過小學的總統，是從哪裏獲得各種知識的呢？正如他後來所說，他的學問是“隨手揀來”的：
他時常跑30英裏，到法院聽律師的辯護詞；
他傾聽雲遊四方的傳教士聲震長空的布道演說；