情況往往是這樣的：能力較強的下屬幫助上司處理問題可能比上司自己處理的還漂亮，這對他來說是最開心的事。但這種情況對上司來說，卻是最不開心的。令夫·傅玫妮在《上下級禁忌99》中說了這麼個故事：有個秘書，在書記外出的時候，替書記處理了全部事務，等書記歸來，辦公室已收拾得幹幹淨淨。當秘書把處理好的文件呈給書記時，書記十分尷尬地說：“你很能幹啊，到底是年輕人。換了我，這麼多文件一天可看不完啊。”秘書聽出了弦外之音，猛然想起，往日下班鈴響時，書記桌上還是文件成堆，他一邊看，一邊苦笑，但又十得意地與眾人道別：“你們先走，你們先走，我這兒還沒完呢。”眾人也隨口讚頌：“書記辛苦，書記辛苦。”秘書大驚失色，知道自己做錯了事。第二次，又遇到書記外出，秘書便隻去幹好自己分內的事。等書記回來，他把一大堆文件往書記跟前一堆，皺著眉頭說過：“書記啊！這麼多文件，我可沒法子對付，虧你天天怎麼處理的！”書記並不責怪秘書，反而拍著秘書的肩膀，和藹而自豪地說：“年輕人嘛，慢慢學。”
這個故事說明：越位、擅權是費力不討好的事。
千萬不要以為，你越位行使上司權力範圍內的權力，問題處理得比上司自己處理的還好，上司一定會歡迎和感激。不，這類問題，你處理好與不好沒有什麼區別，隻能使上司不開心，甚至招致他內心的不滿和怨恨。
所以，上司如果沒有委托你做什麼事，你除盡自己最大的努力完成自己的本職工作外，剩餘時間可以翹著二郎腿喝茶看報。隻有在完成上司分配、委派你的工作時，不侵犯上司的權限的前提下，你才可以充分施展自己的才能，把任務完成得漂亮些，更漂亮些！
“隱”而不發——孟子說服惠王
說服他人時，讓對方知道你的“言下之意”，也就是利用“隱”而不發的隱點術來讓其明白你話中的涵義。
梁惠王對孟子說：“我高興接受您的指教。”
孟子答道：“用棍子打死人和用刀子殺死人，兩者之間有什麼不同？”
惠王說：“沒有兩樣。”
孟子說：“用刀子殺人和用政治殺人有什麼不同？”
惠王說：“沒有兩樣。”
孟子說：“現在您的廚房裏放著美味的肉食，馬棚裏養著健壯的馬匹，可是您的百姓卻都麵有饑色，而野外還躺有許多餓死者的屍體，這不等於趕著禽獸去吃人嗎？人們十分憎惡禽獸們自相殘殺的這種行動，但那些稱作父母官的當政者，在處理政策時，卻不免做出類似驅趕著禽獸去吃人的事情來，試問，他們做父母官的意義何在？孔子曾說：‘第一個用木偶、土偶來殉葬的、一定會絕子絕孫！’”為什麼他這樣痛恨此事呢？那是因為木偶、土偶很像人的形貌，而人們卻用它來殉葬。用偶像殉葬尚且不可，更何況況百姓饑餓而死？
梁惠王說：“魏國是當今諸侯國中最強大的，這是先生您知道的。但自從我繼承王位後，東麵被齊國打敗，我的大兒子也因此喪了命；西麵割給秦國七百餘裏土地；南麵又被楚國搶去許多領地，我覺得這是很大的恥辱，盼望著能為那些死於戰爭的人報仇雪恨，您說要怎麼辦才能達到這個目的呢？”
孟子答道：“隻要有方圓百裏的小國就可以實施仁政，從而讓四海歸順，更何況魏國這麼一個大國呢”您如果向人民實施仁政，廢除苛刑峻法，減免苛捐雜稅，督促百姓深耕細作、勤除雜草，又在農閑的日子裏教年輕人懂得孝順父母、尊敬兄長，辦事勤謹、待人誠懇的道理，並運用這些道理在內侍奉父兄，出外侍奉上司長輩，這樣哪怕是拿起木棒也可以打敗秦楚披著堅甲拿著尖利武器的強大軍隊。
這是什麼緣故呢？因為秦、楚二國經常在農耕的有利季節強征境內百姓去勞役；使得他們不能及時耕種來奉養父母，招致父母受凍挨餓，兄弟妻子離散。秦、楚二國將自己的百姓陷於水深火熱之中，一旦大王率軍征討秦、楚二國，當地百姓歡您都來不及了，還有誰會與您為敵呢？所以古人說：“‘仁義之師無敵於天下。’大王不要再懷疑施行仁政的力量了！”
孟子勸說的中心就是需求施行仁政，而梁惠王則生活驕奢淫佚，國境內卻路有餓殍，孟子要主張施仁政，當然要批判這種行為，但梁惠王作一國之君，孟子又怎能直言相斥？因為一旦惹怒了梁惠王，孟子又去哪實現自己的政治理想呢？因此，孟子在這番勸說中運用了隱點法。
所謂隱點法，就是在對話中為了兼顧某種原因或是從某種目的出發，有意不把話挑明，而用隱蔽，暗示的形式，把本意寄寓於“平常話”中。