ⅰⅰ（乾下乾上）《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。\"潛龍勿用\"，陽在下也。\"見龍在田\"，德施普也。\"終日乾乾\"，反複道也。\"或躍在淵\"，進無咎也。\"飛龍在天\"，大人造也。\"亢龍有悔\"，盈不可久也。\"用九\"，天德不可為首也。
《文言》曰：\"元\"者，善之長也；\"亨\"者，嘉之會也；\"利\"者，義之和也；\"貞\"者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰\"乾：元、亨、利、貞。\"
初九曰\"潛龍勿用\"，何謂也？子曰：\"龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。\"
九二曰\"見龍在田，利見大人\"，何謂也？子曰：\"龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：'見龍在田，利見大人'，君德也。\"
九三曰\"君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎\"，何謂也？子曰：\"君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。\"
九四曰\"或躍在淵，無咎\"，何謂也？子曰：\"上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。\"
九五曰\"飛龍在天，利見大人\"，何謂也？子曰：\"同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲従龍，風従虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各従其類也。\"
上九曰\"亢龍有悔\"，何謂也？子曰：\"貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。\"
\"潛龍勿用\"，下也。\"見龍在田\"，時舍也。\"終日乾乾\"，行事也。\"或躍在淵\"，自試也。\"飛龍在天\"，上治也。\"亢龍有悔\"，窮之災也。乾元\"用九\"，天下治也。
\"潛龍勿用\"，陽氣潛藏。\"見龍在田\"，天下文明。\"終日乾乾\"，與時偕行。\"或躍在淵\"，乾道乃革。\"飛龍在天\"，乃位乎天德。\"亢龍有悔\"，與時偕極。乾元\"用九\"，乃是天則。
《乾》\"元\"者，始而亨者也。\"利貞\"者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。\"時乘六龍\"，以\"禦天\"也。\"雲行雨施\"，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。\"潛\"之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子\"弗用\"也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人\"，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故\"或\"之。\"或\"之者，疑之也，故\"無咎\"。
夫\"大人\"者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
\"亢\"之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！