官場上的人本來就應該特別注意這樣的事情，找準自己的位置與不能搞錯排序一樣的重要。
中國素有“禮儀之邦”之稱，講禮儀，循禮法，崇禮教，重禮信，守禮儀，是中國人數千年的傳統。“不學禮，無以立”，禮的核心是人的社會行為規範，是中國民眾已經習慣和風俗化了的社會性行為準則、道德尺度與各種禮節。所謂“禮節民心，讓則不爭”；“衣食既足，禮讓以興”，禮就是個人利欲心的節製和人群利益的調度。講禮，就是要謙恭退讓，“禮”與“讓”往往相連。
中國最早的禮和最普泛、最重要的禮，可以說就是食禮。也就是現在我們說的飲食文化，飯桌上的座次與禮節。
史載，漢高祖劉邦的發跡就緣於他於沛縣令的“重客”群豪宴會上旁若無人“坐上坐”。古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。
正因為如此，一直到今天的人們也一樣地遵從於那些古老的禮節。這其實是中國文化最重要的一部分。此外，國際上對禮節也有很多的規範，所以，位子與排序的問題本來就是對一個人身份最好的顯現。
在醫院裏麵我們呆了大約一個小時的時間，離開住院部後市人民醫院的院長過來對我說了一句：“馮市長，有個情況我想向您彙報一下。”
我對他說：“你現在就彙報吧，榮書記不也在這裏嗎？”
他這才說道：“榮書記，馮市長，我們對這些食物中毒的孩子進行了檢查，同時也對他們的糞便進行了化驗，我們發現在他們當中真正有問題的其實不多。”
榮書記很是驚訝，“怎麼會這樣？”
而我在聽到他這些話之後頓時就有些明白了，同時心裏也輕鬆了一大截——看來我前麵的猜測是錯的！我即刻就問他道：“你的意思是說，其實很多孩子是癔症？”
他點頭道：“是的。是集體性癔症。這些孩子裏麵確實有幾個是細菌性痢疾，然後就引發了群體性癔症。”
榮書記問我道：“馮市長，這是一種什麼樣的疾病？”
我回答道：“群體性癔病則是指某種精神緊張相關因素在許多人之間相互影響而引起的一種心理或精神障礙。該病的主要特點是人群之間產生相互影響。如在學校、教堂、寺院或公共場所，一些人目睹一個人發病，由於對疾病不了解，也跟著產生恐懼、緊張心理，並出現相同症狀。”
她似乎有些明白了，“那，這種疾病好治療嗎？”
我笑著點頭道：“如果是這樣的話就好辦了。主要是心理上對病人進行暗示，同時用藥物輔助治療。比如就給他們吊生理鹽水，然後說是專門針對他們病情的最好的藥物。然後讓症狀好轉的孩子盡快出院，這樣就可以很快解決問題了。”
院長點頭道：“是的。馮市長講得很專業。”
榮書記頓時就笑了，“虛驚一場啊。不過這件事情也提醒了我們，今後我們一定要抓好學校等公共場所的衛生，對全市的食品衛生也要進行嚴格管理。”
我點頭，隨即對她說道：“這項工作我們接下來將進行係統地、細致地抓好。不過得等這件事情完全平息下來之後，不然的話就很容易引起市民的恐慌。”
她點頭笑道：“馮市長，你是這方麵的專家，我相信你可以處理得很好的。對了，最近你們提到的關於醫院改造的事情，我看這件事情已經迫在眉睫了。我們的市人民醫院的條件太糟糕了，必須馬上改變這種現狀。”
旁邊的朱市長隨即對她說道：“榮書記，我們今天才與醫科大學方麵接洽了一下，通過馮市長的爭取，他們願意為我們市人民醫院今後的建設提供一定的幫助。主要是醫生培訓及部分設備的援助上。”
榮書記笑道：“好事情啊。不過我們主要還是要靠我們自己，把所有的希望寄托在別人那裏是不現實的。”
我點頭，“榮書記講得太對了，主要得靠我們自己。外界的幫助隻是一種輔助作用。”
她說道：“你們市政府那邊的工作應該拿出一個係統的規劃和計劃來，然後劃定到人，在進行督促落實，這樣才不至於眉毛胡子一把抓。”
我急忙地道：“榮書記，你說得很對，我也意識到了我們最近工作上的不足，我們的工作確實缺乏了係統性和計劃性，我已經意識到這些問題了。”