修行路上，正是這一次次地由魔轉佛的過程，才使你靠近了佛的本性。當你眼裏看到人人都是佛，物物都是佛的時候，此時，你就是佛。此時你心中無魔，魔也就完成了它的曆史使命。當你眼裏看到人人、處處都是魔的時候，此時，你自己就是魔。當你心理達到無佛無魔、無分別的境界時，才能真正證到平等心。因為分別和平等本來就是互為存在的一對陰陽，是一不是二。
（六）、陸雪琪的確是幽姬之女，此說經得起推敲，大有可能。年紀不是硬傷，誅仙時間線本來就很單薄，若要深究必然前後自相矛盾。
修真之人駐顏有術，不可以常理揣度，書中動輒數十年、上百年，不足為奇。
這時候大黃在前頭狠狠地向張小凡吠了一聲。田靈兒道：“我是說哪有這麼少的年頭。呃，我來算算看，好象四師兄來的時候就有了，那就是七十年，不對，三師兄說過他來的時候也在了，那就是有九十七年了。啊！”她突然叫了一聲，把張小凡嚇了一跳，連忙道：“怎麼了？”
田靈兒喜滋滋地道：“我想起來了，小時侯有一次娘和爹吵架，說了狠話，說是要把那隻爹從小養到大的黃狗宰了燉狗湯喝，把爹氣了半死，大黃也嚇得好多天不敢回家呢！”
三師兄九十七年，那宋大仁肯定過一百了。。。一百年前，這個一百年超出也就是一點點，那時候田不易還沒有接任首座，其師鄭通還未仙逝怎麼收徒？青雲門沒有門中弟子再收弟子的傳統吧？是不是前後自相矛盾了。
田不易夫婦至少三四百歲。。。介紹蘇茹的時候說的是三十多歲，可見一百年
=十歲？
再者，文敏、蕭逸才等人都是參加過兩次七脈會武的，就算資質極佳，至少也是八九十年往上的，除了陸雪琪之才直追青葉，其他人的資質還沒有如此驚豔吧，眾人年紀皆在百歲之上。但在青雲門算是年輕一輩，田靈兒喜歡齊昊算怎麼回事？修道之人年紀不是問題。。。
田不易夫婦一百年前成婚，近乎一百年才有了田靈兒，難道修道之人孕育兒女懷胎幾十年？還是。。。就此打住，不可深究，也不能深究，文中沒有介紹，既然沒有肯定也沒用否定，那麼這種可能性是存在的。既然田不易夫婦用了近百年生養田靈兒，那麼百年前萬劍一與幽姬有情，育有一女是不是存在這種可能性，同樣也是懷胎幾十年怎麼就不行了。難道前者是親娘養的，後者就是後娘養的？
事實上誅仙時間線單薄，經不起推敲並不至這一處，試舉一兩例。
裏邊說蒼鬆執掌青雲門門規200多年了，當時萬劍一和道玄是潛力股，道玄那個時候如果不是掌門的話，蒼鬆當時水平還一定平平，怎麼能有這麼大的權利。而且蒼鬆200年之前也就100歲出頭，和宋大仁差不多。關鍵是後邊青龍說，以為萬劍一肯定繼任掌門，那是殺入蠻荒之後說的，殺入蠻荒是100年前，蒼鬆執掌戒律是200年前，這應該是蕭鼎的疏忽，其實也不算疏忽了，裏邊很多地方時間線都不是很準確，但是大家看劇情就好了，時間線不是每個人都愛研究的。
其實誅仙裏邊的年齡是很模糊的，一個是因為這裏邊年齡動輒幾百年，幾年十幾年根本不算什麼，而且裏邊說青龍不也才是中年文士的模樣，他和萬劍一應該年齡相仿的，證明修真之人可以保持年輕狀態很久，蘇茹也是，300多歲看上去也三十多歲，200多年前他就和田不易認識，因此至少也是三四百年的樣子。萬喜歡過蘇茹，年齡即使類似於齊昊和靈兒，也能解釋的通。第二點，就是懷疑，蕭大寫100多萬字，也算巨著了，可能注重劇情和細節描述多些，對時間線就一筆帶過了。
小白的姐妹小癡是碧瑤的母親，小白都千年的修行了，小癡自然也是，但是還是可以和鬼王成親，鬼王至多和青龍年齡差不多，很可能比青龍小。也證明了年齡不是問題這個事，何況妖狐需要很多年的修煉才能達到人形狀態。
（此段來自網友，寫的很好，隻字未改）或許，任何光鮮的表麵都經不起推敲，任何事物的背麵，都有不為人知的故事，表麵團結的鬼王宗是否內部一心？道貌岸然的正派是否果如其然？我想起了鬼厲的一句話：“我入教十年，這裏整日征伐血鬥，爾虞我詐、勾心鬥角更是無時不有，怎麼配的上一個聖字？......正道中人所做凶惡之事，也不比魔教中人差了！”如此，是什麼讓鬼厲有了入教十年，勾心鬥角無時不有的感慨？這就是分析的重點了。
那麼，鬼王是如何馭下，鬼王宗成員又是如何生存？這裏主要就看青龍，幽姬，鬼厲等人的表現。
首先看鬼王對待青龍的態度：青龍，作為鬼王宗第一元老，跟隨第一代鬼王打天下的得力戰將，說是鬼王宗一柱也當之無愧，萬人往對其是“尊重”和暗暗提防。而且不時還會旁敲側擊青龍的實力。而青龍呢？則是走明哲保身之路，且看青龍出場的描寫，當青龍報出自己的名號時，眾人反應：正道那邊，反應還不如何激烈，但百毒子等魔教中人卻是聳然動容......百毒子神色一變，端木老祖卻已失聲道∶“什麼，青龍白虎，朱雀玄武這四個人，居然還活著？”從這可以看出，青龍四人剛剛出道之日，闖出了赫赫威名。而現在青龍的態度呢？他隻是微笑著說：“在下乃是無名小輩，如今在鬼王宗主麾下，做一馬前卒耳。”功高壓主，聰明人都知道的道理啊，青龍低調了一百年，正道之人竟沒聽說青龍之名...於是：“青龍大笑，笑聲中向著自己右手看去，彷佛還有些隱約的淒涼。”現在想來，青龍的大笑，誰又能理解呢...
但是，青龍再低調，也不能阻擋鬼王對他的提防，再看鬼王暗探青龍實力。在鬼厲去死澤前，鬼王與青龍的對話：鬼王沉吟了一下，忽然似想到了什麼轉頭對青龍道：“青龍，你怎麼看鬼厲？”
這一個問的真好，稍不注意，就會掉進鬼王的圈套，暴露出自己的內心，但青龍是如何回答呢？青龍搖頭苦笑，隨即道：“這般說吧！我如他這般年紀時候，道行沒他高，城府沒他深.......手段沒他狠”嗬嗬，真是好回答！青龍多大呢？300+了，鬼厲才二十餘歲，這麼回答既說出實際問題，又把自己的問題甩得幹幹淨淨。可是，這樣鬼王顯然沒得到他想要的回答，於是他又笑著對青龍說：“以他此時的修行，再加上手中那件奇異法寶‘噬魂’，縱然是你有乾坤清光戒，隻怕也隻有五成的勝算。”
兩卷天書鬼厲實力多高呢？最多上清初期，而青龍卻是三百年前就是有赫赫威名的人物，作為鬼王宗元老，實力真的如此低嗎？不會吧，隻是青龍百年來幾乎沒有出手，但凡出手都是一副從容不迫，遊刃有餘的姿態，這麼怎能看出具體境界？但鬼王不會傻到直接去問青龍的真正實力，於是就這麼發問，但是，青龍微微一笑，道：“老了，比不過年輕人了。”還是什麼都沒問到...於是，鬼王忽地大笑，伸手拍了拍他的肩膀，道：“哪有此事？”
四個字“哪有此事”就顯示了，青龍的實力也絕不會是萬人往所說，而萬人往也知趣地開始了另一個話題……
那麼，從上麵可以看出，青龍是一個明哲保身的人物，但是越是如此，越是讓鬼王提防，隻是不會對其下殺手，從幽姬可以隨意進出寒冰石室，而青龍卻沒有這個資格也可以看出，青龍在鬼王宗地位之尷尬，那麼幽姬呢？在我看來，幽姬，縱然活了幾百年，卻依然天真的很，青龍叫她三妹，或許是幾百年的感情，處處護著她，而幽姬卻幾次誤會青龍。在寒冰石室外，青龍望著幽姬走開的背影，忽然開口道：“你最好離鬼厲遠點....我知道你對碧瑤心懷愧疚，認為自己沒有保護好她，但是你對那個男子，私下的關心已經有些過了...三妹，我沒有這麼說，我隻是想提醒你，因為碧瑤的緣故，鬼王宗主和這個男子之間的關係，一直都是很微妙的。我跟隨鬼王宗主多年，知道他盡管將鬼厲視同己出，但有時傷心碧瑤如此，隻怕也有幾分恨意...三妹，你要好自為之。”
但是，幽姬顯然沒明白青龍的意思，卻以為青龍說她對鬼厲有了情意，而且殺意畢露，為什麼殺意畢露？我覺得，幽姬心中隻有萬劍一，青龍想來也是知道的，可是如今這麼說，無非是對她最大的侮辱，可惜，青龍不能挑明，隻能苦笑一聲，搖頭微微歎息。
降服黃鳥之前，青龍幽姬在死澤，青龍臉色一變，忽然截道：“三妹，這等事情，並非你我可以議論，以後在外人麵前，千萬就不要說了！......其實這些年來，尤其是碧瑤小姐出事之後，鬼王宗主性子已經漸漸變化，雖然平日裏對待我等依然客氣尊重，但我看得出他平時處事決斷，殺戮之心已然漸盛，我們畢竟乃是做下屬的，上意難測，還是要小心一些才是。”
這時，青龍才緩緩地說出了他想說的...但是青龍真的對幽姬全拋一片心嗎？當幽姬問起鬼厲時：青龍轉頭向幽姬看了一眼，沒有說話。幽姬仿佛怔了怔，似乎想起什麼，隨即微微抬頭，望著遠方，隱隱聽她的聲音，低低飄蕩：“又是不能說嗎……”
或許，此時不說話，對青龍，對幽姬都是有好處的。
可能，有人說白虎，玄武呢？或許，他們也同青龍一樣，都是活了幾百年的人精了，深知伴君如伴虎的道理，可他們沒有青龍的實力，也不會青龍的隱忍，便請示遠調，這樣，就避免了很多問題。當然，也有另一個可能，就是鬼王故意把四大聖使分開，因為四聖使在一起，便是一股鬼王不能掌控的力量，魔教弑君奪位的事情還是很正常的，青龍再正人君子，鬼王也不會放十分的心，不如留下一個能力最強的青龍和一個最單純的幽姬，這樣，既能完美掌控，又不會對自己的地位造成威脅。
由上文可見青龍之藏拙，深諳權術爭鬥，幽姬之單純。萬劍一、幽姬同為至情至性之人，一樣的率真，物以類聚，人以群分，他們之間有著共同的秉性，存在著愛情基礎，為何在一起在你們眼中就是不可能呢？
下麵再附上一段原文，可見幽姬對陸雪琪的關懷不一般，之前在山海菀幽姬與陸雪琪已然見過，無情海邊碰麵時間匆匆，可能是沒認出來。至於日後是怎麼認出來的，那些因由是她回想起的，陸雪琪得知自己的身世之後又是怎樣的反應，這對凡雪之愛又會產生怎樣的影響？那就是另一段故事了，蕭大沒寫請自由發揮想象。
鬼厲心中一震。時至今日，林驚羽的名聲並不如何響亮，但鬼王不知為何，竟能一眼認了出來。他看著鬼王那微微笑意，心中卻是突然一寒。
鬼王看著他，淡淡地道：“你說吧！怎麼做？”
鬼厲迎著他的目光，坦然對望，道：“此間之事大都完成，這些人又非舉足輕重的角色，不必理會了。宗主你眼下還是先將黃鳥收拾好，才是當務之急。”
鬼王看著他，沒有說話，場中一時安靜下來。
青龍眼中閃過一絲憂色，在他旁邊的幽姬因為黑紗蒙麵，看不出什麼表情，但想來也不是很輕鬆的樣子。幽姬的目光透過黑紗，在鬼厲和鬼王身上轉了轉，隨即向遠處瞄了一眼，忽地一怔。隻見遠處那四個正道人中，陸雪琪默默站在最後，麵色冰冷，但一雙目光，卻遠遠地望在鬼厲身上。
那片冰霜容顏之下，竟似乎有著不為人知的淡淡關懷。
幽姬忽地伸手悄悄推了青龍一下。
青龍正有些擔心，忽有所感，回頭向幽姬看去，隻見幽姬黑紗輕晃，向鬼王身影方向動了動。他與幽姬同列當年鬼王宗四聖使，如何不知她的想法，隻是此刻心中卻不無顧慮。
沉吟片刻之後，青龍終於還是輕輕走到鬼王身後，低聲道：“宗主，鬼厲說的也不無道理，眼下黃鳥已經降服，我們還是先安置好它再說，否則死澤之內，萬毒、合歡兩派人馬均在，遲恐生變。”
鬼王回過頭來看了看青龍，緩緩點頭，道：“你說的甚是。”隨即眼中隱隱精光閃動，對鬼厲道：“既然如此，這裏就交給你了。”
鬼厲默默點頭，道：“你放心好了。”
鬼王又看了看他，忽地一笑，轉身行去。他身後的青龍對著鬼厲笑了笑，隨即跟了上去。
幽姬緩緩跟上，經過鬼厲身邊時候，鬼厲看了看她，輕輕點了點頭。
幽姬黑紗微微晃動，卻也沒說什麼話，就這般走了過去。
此段可以作為例證之一，但不同的人有不同的解讀，如果加上我之前的分析你再讀這一段，幽姬說還有何疑慮。
（七）、有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖你怎麼退出？隻要生命不息，爭鬥永不會停止，事實是殘酷的，真相是醜陋的。
沒必要高尚，沒必要拔高到哲學，這世界從來不曾有過公平，現在不會有，將來也不會有。有的隻是弱肉強食，勝者為王敗者為寇，已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下並無新事。
讀者受張小凡（作者）的偏激性格影響，因為小凡、鬼王、妖狐、獸神等人的精彩言論，總認為正義是虛偽的，邪惡才是真性情。到底誰偏激，誰在混淆視聽，看似瘋狂的行為，其實隻是內心最真實的平靜。而世間若是無法容忍這真實的平靜，是因為世間多的是虛幻的瘋狂。
書中正道還有一個極大的傳統，就是不主動出擊，東海流波山是唯一一次主動出擊，和魔道過不去。其他都是弟子出去查探，搞得這些弟子在會武時很平庸，但是出去了兩次就無敵了，但是麵對自然之力（獸神之災）或者上古之力（鬼王之禍）時都弱爆了，這裏有一個人力終究有時盡的說法？
若說魔道爭鬥血腥淋淋，的確如此，但這恰恰就是現實。魔教三大門閥萬毒門、鬼王宗以及合歡派聯手滅掉了長生堂，鬼厲、秦無炎和金瓶兒管玉陽子一口一個師叔的叫著，但這並不影響他們將其殺死並化入死澤，即使玉陽子答應投降依然難逃一死。秦無炎順手屠戮其師兄，鬼王宗更是邪惡無比，為了滅掉同宗異派的萬毒門和合歡派，不惜以本宗半數的弟子做誘餌，最後果然得償所願，成功的拔除了這幾個眼中釘。
一幕幕魔道爭鬥殘酷無比，但這爭鬥爭的是什麼？那一場爭鬥不是伴隨著血與淚，但為什麼我們要對魔道持以寬容態度，對所謂的正道嚴詞批評呢？且看看兩者的生存環境，鬼王宗弟子深藏山腹，暗無天日；長生堂居於蠻荒沙漠，熱浪滾滾；萬毒們處處皆是毒蛇，毒氣熏天。再看看那些居於廟堂，掌握了"大道"的正道中人，中原大地山靈水秀，人氣鼎盛，物產豐富，為正派諸家牢牢占據。
如果不是迫不得已，誰願意躲在暗無天日的黑暗中；如果不是為了自保，處於下風，誰不想占據仙家福地；如果不是正道逼迫，魔道眾人為了選擇那些凶險易於速成的法門？
在各自的勢力範圍內，正道各大門派對百姓要友善的多，百姓也更親近正道。我不僅反問一句，魔道周邊還有活人嗎？他們有機會向眾人闡釋教義嗎？物資、人員、大環境如何比得上正道，你還能要求他們做什麼呢？不在其位，不謀其政。正道既然是天下領袖，不該為天下眾生謀福利嗎？有了功績便能倨傲？
再說正道之間、各自門內的爭鬥，焚香穀禍水東引拉青雲們、天音寺入彀，這豈是正道所為？我不僅要借田不易之口問問：“一生修行，所為何來？男兒之軀，豈可臨陣畏怯乎？”
天音寺、焚香穀為了與青雲門爭鬥正道領袖，有沒有暗中動作，有沒有計較算計，這些書中都未明言，沒寫並不代表不存在。兩派支援青雲門出多少人，誰領隊何時加入戰局，何時撤退，這其中的門道多了去，難道這些正道中人個個都是活佛、聖人？
再說青雲門門內爭鬥，豈止是小打小鬧，當年為了爭奪林驚羽，各脈可是各出心機，張小凡像垃圾一樣被人推來推去，這該是正道所為，這就是正道門內的關懷？牽扯到萬劍一那段往事，各自謀劃，差點就毀門滅派了。
青雲門雖然不是藏汙納垢之地，但也絕非善地，有人說回歸青雲有必要嗎？眾生為境所轉，菩薩以心轉境，鬼厲的佛性並不差，天下之大，何處不能容身。
人性既然是人生來就俱有的，並且是曆千年而不變的自然本性，它就應該是二元平衡的，即善惡均衡的。人自下世以來就先天地獲得了為已惡和為他善的遺傳本性。當人還沒有發展成為完善的自我時。這種本質的善惡意識還處於朦昧的狀態中，它們還不能明確自在地反映自我本身，隻有當自我發展為人時，這種本質的善惡性才會成熟均衡起來，並真實地體現在自我的行為中。二元的人性是隨著自我的成熟而不斷完善起來的，即隻有當自我有了欲念與勞動創造的本領後，這個人才俱有成熟的二元均衡人性，否則人性將停留在幼稚和衰老的概念裏。
我們知道，生物固有的為我性是其生存的依據，即“基因自私”，而這種自私的為我活動必然要損害到其它物種的生存活動，這就客觀地形成了惡的效應；但這種自為的惡又是生存和進化所不可或缺的重要因素。在自我的生命活動中，除了競爭外還有勞動創造的本能活動，這兩種活動都是自我成熟後的自然運動。對於自我的這兩種本能運動，如果說為我的私欲活動是惡，那麼勞動就是一種善的行為，即為他勞動的善。如果仔細地觀察生物的活動，我們將發現這兩種本能是緊緊地聯在一起，難分難解，因為做為一個沒有欲望的自我是不會勞動創造的，同樣，一個勞動著的自我主觀是為己，但客觀上卻是為他的活動。這樣就無法把欲望與勞動創造截然分開，或者說使惡與善分開；所以我們說善惡是人的本質屬性，是統一共存的二元觀念。
倫理範疇的善惡觀念是最矛盾的一對二元統一體，既不能沒有善也不可能沒有惡；有善就有惡，有惡就有善，它們是形影不離的一對，是互為對方存在的根據。有幾份善心就有幾份惡意；偉大與渺小同在；成功總是隨形著失敗；有多少痛苦就意味著有多少幸福；總之，對立著的雙方存在著量的等衡和質的同一性，倫理範疇的善惡觀念最好地體現在康德哲學中的所謂矛盾律，矛盾的雙方既是尖銳對立的，又是共存共榮的，並且還各自為對方存在的原因和條件。高尚的人們以其潛在的理智感情對抗和平衡著凡俗的人們，他們以“舍己為公”的無為精神來平衡著“生存鬥爭”的有為自然法則，他們是能為事業而獻身的勇士，是人類的精靈。前者具有一種精神的絕對概念，而後者則有著物質的相對原則概念，並且以其雙方信念的對稱態勢決定著倫理觀念的合理存在。
綜上所述．可以看出報應本身就存在著雙向性；“惡有惡報”這句格言就具有不確定的二元內容，為了解除人們的痛苦而“行惡”，但其本質卻是善的行為。以上的人性善惡論隻論述了人性本質的二元屬性，還沒完全體現出人性的平衡性能，隻有孔子的中庸思想才真正地體現出了人性的均衡本性。中庸思想或行為不但是人的後天最高道德標準，而且還是人的先天本質屬性。
而對於中國人來說，正義這個詞，會使我們聯想到什麼呢？請抬頭往上看，對，就是他，老天爺！每當要追求正義的時候，人們就會往上看，盼這父母官，盼著青天大老爺，盼著聖明的君主或者偉大的領袖，或者是聖人，再不行就是盼著老天爺。哪怕對這個天失望之極，也還是要說：“蒼天已死，黃天當立”。因為正義，是從天道而來的。這個天道，與西方的上帝，大有區別。
中西方的律法，都出現甚早，從習慣法到成文法的演變也大致相同，但是為什麼律法往往徒有空文，無論立法者、執法者還是犯法者，都未對之有足夠的尊重？換句話說，大多數人在大多數時候，都沒有太把法律當作一回事，甚至越是重要的事情，就越是需要考慮律法之外的更多因素。我們可以這樣解答：在中國，由於律法的目標是追求正義，而為了追求正義，法律隻是眾多的手段之一，相對於其他的手段，法律既不是最高的，也不必然是最好的，為了追求更高的正義，法律即使被踐踏，也不值得為之惋惜。
也許有人會問，難道西方法製追求的不是正義嗎？我這裏要給出的回答是：的確，西方法製的目標首先並非正義，而是公平。但是通過追求公平，他們認為得到了正義。請注意，是他們認為，而不是中國人認為。在中國人看來，公平並不必然就是正義，而西方人認為，公平——即是正義。
現在你回想一下，佛教誨眾生：要“萬緣放下”，“隨緣不變”以及“順其自然”，不都是在讓你斷掉我執嗎？佛怕眾生不肯放下，又點化眾生：“諸法空相，實不可得”；佛怕眾又偏於空相，無法生存，故又明示我們“真空妙有”。佛早就點得如此明確，讓眾生放下一切，順其自然，才能自然回歸。
佛曾說：“不怕念起，就怕覺遲”。“煩惱即菩提”，煩惱妄念的作用就是在助你證菩提。當煩惱和妄念越多時，隻要有警惕照覺之心，此時的智慧照覺越易顯現。所以，煩惱和妄念起的越多，覺知也越多。久而久之，覺知代替了妄念，妄念就變成了覺知，煩惱一轉既是菩提，因此說煩惱既是菩提。因此，煩惱和妄念猶如一塊黑板，菩提如同白字，白字需要黑色的背景來襯托，才能顯現出來，背景越黑，字顯得越白。世界上的一切事物都是在起著相互襯托，充當對方背景的作用。
因此，萬事萬物都是宇宙本性中顯現出來的作用，必須具備各種不同的作用，才能組合成一個完美的、自然的、和諧的世界。因此，世界上沒有一樣事物是無意義的，因為它們都是佛性的顯現。如果你認為還有沒意義的事物，隻能說明你尚未開悟，還在分別。如果你能悟透“世界上沒有一樣事物是無意義的”，你才能真正悟透佛法所謂的“一法不見而又一法不舍”的含義。
“道”是什麼？道就是那個無形無象、無聲無息、無作無為、如如不動的真我本性。這對一般人來說，似乎太抽象了，很難契入和理解。因此，古人講：“大道自然”。我們就從可見、可觸的自然中去尋找那個不可見、不可觸的“道”吧。
大道似水，水充分地顯現了道的特性。人類與水最密切，那麼，就讓我們從水的特性中尋找答案吧。
道無處不在，水也無處不在，無論在高山或是地下，無論是天空或是地麵，無論是萬物或是生命體內，水無處不在。
水性至柔，無爭無鬥，順其自然而流動，入何容器隨何形狀，它恒順眾生而無我執，但它卻絲毫無損；水無私地生成萬物不圖名，滋潤萬物不求功，度化眾生而非情；水蛹動螺旋，即可繞石而行，又能穿山而過，它柔中寓剛，可滴水穿石；水變化無窮，隨境而存，可隨溫變化為氣、雨、霧、雪、冰，但它又在不斷地變化中保持著不生不滅的永恒；它雖柔弱，但又剛強勇猛，波瀾壯闊，排浪滔天，勇往直前；它純淨光明，清澈如鏡，不惜汙濁自身去換取萬物之潔，不惜犧牲自己來滋補萬物之身；它無分別、無執著、無憂慮、無煩惱、無清濁、無善惡、無是非、無功過，它的心胸如海寬闊，無論是長江、黃河，或清或濁，它都來者不拒，容入胸中，依然保持著它那清澈透明的本色；水給予眾生無窮的利益和生命，但是，水卻從來不認為自己在行善積德，因為它既無自我，又無善惡，無分無別，不生不滅。
這個世界本身就是不公平的,地球儀也永遠是傾斜的轉著。
人，長著兩隻眼睛──當人的雙眼正視前方時，視野形狀也是這樣一個上下窄、左右寬的橢圓──為什麼以前的電視機長寬比是4:3，現在的是16:9，從來都不是1:1呢？因為人的視野範圍是橢圓，而不是圓！現在，請您“睜一隻眼閉一隻眼”──覺得不對勁嗎？──雖然這樣也能看到景物，卻是沒有“縱深感”的。“物質”和“精神”，正如人的雙眼──隻有把兩隻眼睛都睜開，我們對世界的觀察才能獲得應有的“深度”。
真是巧了，稍有數學常識的人都知道，以兩個點為基準，能畫出一個橢圓──橢圓中的這兩個點，恰恰也被稱為“焦點”。
一元論、二元論、三元論可以融合”的觀點，這本是哲學研究的一大忌，似乎完全像一個無知少兒的天真妄語──但是，我的“天真”恰恰是由於太認“真”了──“天真”二字，本身就蘊涵深意。
從天文學上來看，從亞裏士多德時代的“圓形軌道”，進化到了開普勒時代的“橢圓軌道”，這在人類認識宇宙的過程中具有劃時代的意義，後者顯然更“真”。從“橢圓論”來看，兩個焦點是同時存在的，也就是“二元並存”，似乎“上帝”更偏好橢圓，而不是圓。宇宙喜歡同時站立在兩個點上，而不是一個點──這就是“天理”，亦即“天真”的道理。“橢圓”則暗示著：“相互對稱”的兩個焦點分別處在“不同時間”、“不同空間”的位置上，因此“橢圓”本身就意味著“時-空共存”──或者說“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，“時-空共存”的“橢圓”本身就意味著“宇宙觀”！