秋，七月，吳大將軍大發兵出屯鑊裏，複遣朱異帥將軍丁奉、黎斐等五人前解壽春之圍。異留輜重於都陸，進屯黎漿，石苞、州泰又擊破之。太山太守胡烈以奇兵五千襲都陸，盡焚異資糧，異將餘兵食葛葉，走歸孫；使異更死戰，異以士卒乏食，不從命。怒，九月，己巳，斬異於鑊裏。辛未，引兵還建業。既不能拔出諸葛誕，而喪敗士眾，自戮名將，由是吳人莫不怨之。
秋季，七月，吳國大將軍孫出動眾多兵力駐紮在鑊裏，又派朱異率將軍丁奉、黎斐等五人前去解壽春之圍。朱異把輜重糧草留在都陸，進駐黎漿，石苞、州泰又擊敗了他。太山太守胡烈率奇兵五千人偷襲了都陸，全部焚毀了朱異的物資糧草，朱異率領剩餘兵力吃著葛葉，逃歸孫處；孫讓朱異再次拚死出戰，朱異以士卒缺乏糧食為由，不服從孫的命令。孫大怒，九月，己巳（初一），孫在鑊裏殺了朱異。辛未（初三），領兵回到建業。孫既不能救出諸葛誕，而且又傷亡了大量士卒，還殺戮自己的名將，因此吳人沒有不怨恨他的。
司馬昭曰：“異不得至壽春，而吳人殺之，非其罪也，欲以謝壽春而堅誕意，使其猶望救耳。今當堅圍，備其越逸，而多方以誤之。”乃縱反間，揚言“吳救方至，大軍乏食，分遣羸疾就穀淮北，勢不能從。”誕等益寬恣食，俄而城中乏糧，外救不至。將軍蔣班、焦彝，皆誕腹心謀主也，言於誕曰：“朱異等以大眾來而不能進，孫殺異而歸江東，外以發兵為名，內實坐須成敗。今宜及從心尚固，士卒思用，並力決死，攻其一麵，雖不能盡克，猶有可全者，空坐守死，無為也。”文欽曰：“公今舉十餘萬之眾歸命於吳，而欽與全端等皆同居死地，父兄子弟在江表，就孫不欲來，主上及其親戚豈肯聽乎！且中國無歲無事，軍民並疲，今守我一年，內變將起，奈何舍此，欲乘危徼幸乎１班、彝固勸之，欽怒。誕欲殺班、彝，二人懼，十一月，棄誕逾城來降。全懌兄子輝、儀在建業，與其家內爭訟，攜其母將部曲數十家來奔。於是懌與兄子靖及全端弟翩、緝皆將兵在壽春城中，司馬昭用黃門侍郎鍾會策，密為輝、儀作書，使輝、儀所親信齎入城告懌等，說“吳中怒懌等不能拔壽春，欲盡誅諸將家，故逃來歸命。”十二月，懌等帥其眾數千人開門出降，城中震懼，不知所為。詔拜懌平東將軍，封臨汀侯，端等封拜各有差。
司馬昭說：“朱異不能到達壽春，不是他的罪過，但吳人卻殺了他，這是想以此來安撫壽春的將士而堅定諸葛誕守城的意誌，讓他仍然盼望著救兵。如今應加強包圍，防備他們突圍逃跑，而且要想方設法使他們判斷失誤。”於是到處放風行反間之計，揚言說：“吳國救兵就要到了，魏國的大軍缺乏糧食，要分散派遣病弱的士卒到淮北去吃那裏的糧食，看形勢圍攻不會太久了。”諸葛誕等人更加放寬心任意吃糧，沒過多久城中糧食告乏，而外邊的救兵仍然未到。將軍蔣班、焦彝，都是諸葛誕的心腹主謀之人，此時對諸葛誕說：“朱異等人率眾多兵力前來而不能進城，孫殺掉朱異而回到江東，表麵上是以發救兵為名，內裏實際上是要坐等成敗。如今應趁眾人之心還能穩定，士卒願意效力，集中力量拚死命攻其一麵，盡管不能獲全勝，仍有可能保全部隊實力，如果空坐這裏死守，是沒有出路的。”文欽說：“您如今率領十餘萬士卒來歸附於吳國，而我與全端等人都與您共同居於死地，我們的父兄子弟都在江南，即使孫不想來，而主上及其親戚又怎麼肯聽他的呢？而且魏國沒有一年是沒事的，軍民都很疲憊，如今他們圍守我們一年，內變就將興起，為什麼我們要舍棄這裏而想冒著危險僥幸一戰呢？蔣班、焦彝仍堅持勸他，文欽十分惱怒。諸葛誕要殺掉蔣班、焦彝，二人非常害怕，十一月，他們背棄諸葛誕越過城牆來投降。全懌哥哥的兒子全輝、全儀在建業，與家內之人發生爭執，就帶著母親率領部曲數十家來投奔魏國。此時全懌與其兄之子全靖以及全端之弟全翩、全緝都領兵在壽春城中，司馬昭采用黃門侍郎鍾會的計策，秘密地替全輝、全儀寫了書信，並讓全輝、全儀的親信之人送入城中告訴全懌等人，說：“吳國朝廷惱怒全懌等人不能擊敗包圍壽春的敵兵，而想要殺盡諸將的家屬，因此跑出來歸順魏國。”十二月，全懌等人率領手下兵將數千人開城門出來投降，城中的人十分震恐，不知怎麼辦好。詔令任命全懌為平東將軍，封臨湘侯，全端等人的拜官封職各有差等。
[6]漢薑維聞魏分關中兵以赴淮南，欲乘虛向秦川，率數萬人出駱穀，至沈嶺。時長城積穀甚多，而守兵少，征西將軍都督雍、涼諸軍事司馬望及安西將軍鄧艾進兵據之，以拒維。維壁於芒水，數挑戰，望、艾不應。
[6]蜀漢的薑維聽說魏國分出關中的兵力去支援淮南，想乘虛攻向秦川，於是就率領數萬人出駱穀，到達沈嶺。當時長城一帶積存的糧食很多，而守兵很少，征西將軍都督雍州、涼州諸軍事司馬望和安西將軍鄧艾就進兵占據了那裏，以抵擋薑維。薑維築營壘於芒水一帶，多次出來挑戰，而司馬望、鄧艾不應戰。
是時，維數出兵，蜀人悉苦，中散大夫譙周作《仇國論》以諷之曰：“或問往古能以弱勝強者，其術如何？曰：吾聞之，處大無患者常多慢，處小有憂者常思善；多慢則生亂，思善則生治，理之常也。故周文養民，以少取多，句踐恤眾，以弱斃強，此其術也。或曰：曩者，項強漢弱，相與戰爭，項羽與漢約分鴻溝，各歸息民，張良以為民誌已定，則難動也，率兵追羽，終斃項氏。豈必由文王之事乎？曰：當商、周之際，王侯世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎！及秦罷侯置守之後，民疲秦役，天下土崩，或歲易主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，於是豪強並爭，虎裂狼分，疾博者獲多，遲後者見吞。今我與彼皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國並據之勢，故可為文王，難為漢祖。夫民之疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴，則瓦解之形起。諺曰：‘射幸數跌，不如審發。’是故智者不為小利移目，不為意似改步，時可而後動，數合而後舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。如遂極武黷征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣。”
當時，薑維屢次出兵征戰，蜀人愁苦不堪，中散大夫譙周作《仇國論》以諷諫說：“有人問古代能以弱勝強者，他們的方法如何？曰：我聽說，處於大國地位而無禍患者常常多有輕慢，處於小國地位而有憂慮者常常想著向善；怠輕之事多就會出現內亂，想著向善就能使國家安定，這是普遍的道理。因此周文王善於養民，就能以少取多；句踐能夠撫恤眾人，就能以弱勝強，這是他們的方法。有人說：以前，項羽強而漢高祖弱，互相交戰，後來項羽與漢高祖約定中分天下以鴻溝為界，各歸本土生息養民，張良認為民心一旦安定，就難以再發動，於是率兵追擊項羽，終於消滅了他。難道一定要像文王那樣行事嗎？回答說：在商、周之際，王侯世代尊貴，君臣之分久已穩固，人民已習慣於專心事其君上；深深紮根的東西難以拔除，依托穩固的東西難以遷移。在那個時代，即使是漢高祖又怎能靠持劍策馬而奪取天下呢？到秦朝廢棄分封侯國設置郡守之後，百姓被秦朝的苦役搞得疲憊不堪，天下已經土崩瓦解，或者每年換個君主，或者每月換個主公，如同鳥獸般驚恐不安，不知所從，於是豪強們並力爭奪天下，如狼似虎地撕裂分割，迅速搏殺者所獲就多，行動遲緩者就被吞並。如今我們與古代都是經曆改朝換代而流傳的國家，既不是秦朝末年天下鼎沸紛爭的時代，實際上卻有六國並立稱雄的形勢，因此可以行文王之事，難以有漢高祖的作為。百姓的疲勞就是產生騷動不安的前兆；在上位的驕慢而在下位殘暴，就會出現土崩瓦解的形勢。諺語說：‘射箭如果屢次不中，不如慎重瞄準之後再發射。’因此有智謀的人不為蠅頭小利而動心，不為似是而非的情況改變常態，時機成熟以後再行動，形勢適宜以後再舉兵，所以商湯、周武的軍隊不用再次戰鬥就能取勝，實在是因為重視人民的勞苦狀況而能審時度勢。如果竟然竭盡武力濫用征伐，出現了土崩瓦解的形勢，又不幸遭遇危難，那麼即使有有智謀的人也將不會有挽回局勢的謀略了。”