演講者的風度、儀表、神態，應給觀眾留下最佳的“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認為：一個人給別人的第一個印象往往是人們對其作出判斷的依據。如你見到一個人衣著整齊、合體人時、表情自然，則會認為此人做事細心，有條有理，進而會想，這個人一定有責任心，你就必然會在心裏產生最初的中意的感覺，並且還會聯想到其人會有這樣、那樣的能力。倘若一個人給你的最初形象是衣冠不整，說話粗魯，你定然會對其作出缺乏道德觀念的結論，甚至還會聯想到此人的其他缺點。
一次，心理學家雪萊在莫薩立斯特大學挑選了68個自願參加實驗者，這些應試者的外貌、口才及對事物的理解判斷能力都挑不出毛病的，但儀表、風度卻大不相同。68人分別征求四位素不相識的過路人的意見，以期得到他們的支持。結果表明，風度翩翩者較之儀態平平的對手，自然是穩操勝券。
登台講演時，儀容更不能不修邊幅，穿著隨便，而要整潔、大方，有風度，但也不能過分打扮。服裝應該同身份相稱，不宜過於奇特，那種自恃高雅，油頭粉麵，衣冠楚楚，似奶油小生的裝束，或一味追趕時髦，仔褲港衫，長發垂肩，仿洋人港客模樣，縱然口吐蓮花，舌綻春蕾，也絕不會使人產生欽敬之感。
“峨冠博帶話務農”必顯得滑稽可笑，“蓬首垢麵談詩書”，則有失風雅。要針對特定的演講環境來決定演講時自身的儀表、衣著和態勢。演講者的外部表象即儀：表、衣著、態勢是被聽眾直接感受的，它對演講的效果乃至成敗會有直接影響。據一般的社會心理分析，聽眾往往會將演講者的儀表、衣著等與自己的儀表、衣著相比較，以自己的儀表、衣著、態勢作為評判演說者的標準。所以演講者就要盡可能將自己的儀表、衣著與聽眾接近或一致起來。如果是在高雅的宴會上。聽眾衣冠華貴，講者衣衫不整，舉止粗俗，就難登大雅之堂了。而在沸騰的工地，繁忙的田野，西裝革履的登台。就必定在心理上產生與聽眾的距離。
美國口二十訓練專家桑迪.林弗說：
“凡演講百分之九十九都無需拿講稿。一個人拿起講稿來讀‘話’時。人們對他相信的程度也隨之降低了。聽眾越是感到你在與他們交談，你演講的效果也就越好。”
由此可見，演講時拿不拿演講稿，也是一個人演講形象好壞的關鍵。當然，朗誦講稿也不行，背講稿也是不行的。因為演講大廳正像運動場一樣，是一個劇烈變化的動態係統，聽眾情緒，會場氣氛都有變化的可能，有時還會發生意外的事件，這就要演講者有即席調整的應變能力，如果一切都照固定的程式，按部就班地“背誦”，就難免會手足失措，碰壁失敗。
心理學家認為：人的注意具有指向性的特點。當大腦皮質的某一個興奮中心的刺激得到加深時，注意的指向性就愈來愈強。就是說。對某事物，人的注意越集中，對別的事物的注意必然就會減少。所以，演講者要在臨場前“裝點”自己的儀表和風度，就必須脫離演講稿免受其影響。另外，上場時，要保持安然自若的神態，堅定有神的目光。這樣使聽眾在“第一印象”中，就加深了視覺形象的刺激，從而讓人們注意的指向性得到強化。
演講者的神態要自然大度，神態即指麵部表情和舉止姿態。麵部表情中又應注意以眼傳神和以笑達意。眼神可以表示種種複雜的感情，笑容能傳達各種心理信息。用得巧，無疑會使講話增色添彩。要使講話得心應手，遣使自如，甩開講稿當是上上之策。簡單地講，精心準備講稿是必要的，但是上台照本宣科就太令人乏味了。所以應該將演講稿爛熟於心，演講時既以它為依據，又不受其束縛，便能收到良好的演講效果。
類比的應用
類比是演講常用的一種修辭方式，其特點是形象生動，說理有力。演講中選擇和運用好類比，無疑對拓展演講藝術的空間有重要意義。觀察許多演講實例，可以看到類比物的選擇與運用大致有以下幾種形式：
1.常規類比
常規類比是指所選的類比物已經得到人們廣泛認同的一種類比。選擇和運用這種類比物符合人們的思維習慣，且類比物和演講內容、主題十分協調，聽眾也很容易接受。這是演講中使用頻率較高，運用較為廣泛，演講者易於學習的類比方式。但是，選擇和運用這種類型的類比物，往往難以給入耳目一新的感覺，難以讓人深思，難以產生較為持久的影響力，有時甚至會使聽眾產生老生常談的感覺。
2.神似類比