傳國玉璽是由何種玉製成的？幾千年來，始終是個謎。雖然《後漢書》上說，它是由和氏璧製成。但稍微分析一下，就可以發現，這種說法是沒有道理的。
璧，現代漢語詞典的解釋是一種玉器，扁平，圓形，中間有孔。這是一個會意形聲字，金文上麵的字型是“辟”，意思為躲避陷阱，引申為環繞，圓形；下麵是個“玉”，表示這是一種玉器。故此可知“璧”字在金文中的意思和現代漢語詞典解釋的意思相同。
曆史上著名的和氏玉璧即為圓形有孔的環狀美玉，這一形狀與傳國玉璽記載的方圓四寸可謂相差天壤之別。因此秦始皇命人所製的傳國玉璽絕不可能取材於和氏璧。
曾有學者認為傳國玉璽應該是秦始皇命人采藍田玉雕製而成。這種說法比傳國玉璽由和氏璧製成合理，但是忽略了秦人的信仰。戰國時代的人，大多信仰天命鬼神。秦始皇亦不例外。他既命人刻字：受命於天，既壽永昌。又怎麼會隨意挖塊玉石就做傳國璽？這顯得有些兒戲。再者，始皇帝若真是在統一之後才采得寶玉製璽，此舉也應被視為天降祥瑞，應該大肆宣傳，史書上也要大書特書才是。但卻沒有一點記載。顯然傳國玉璽並非一統之後采集製成，而是將當時已經存在的寶玉雕製而成。既然此玉又不可能是和氏璧，因此我們必須問，這塊雕製成傳國璽的寶玉到底從何而來？
要解開這個問題，首先必須研究一下秦始皇一統的曆史進程。嬴政在其十三年，也就是公元前二百三十四年發動大規模的統一戰爭，先後吞並韓、趙、魏、燕、楚、齊，並於公元前二百二十一年稱帝。
令人覺得曖昧的地方在於，第一，齊國在縱橫時期並沒有與其他五國結盟，反倒與秦國保持著連橫關係。第二，較之其餘五國的大戰，秦國吞並齊國完全是兵不血刃。第三，秦國雖然在吞並六國後完成了形式上的統一並且稱帝，但之後仍在對南越以及北方用兵。
由此可以看出，秦始皇是在吞並齊國後得到了稱帝必須的條件，即相對趨於穩定統一的中原地區和可以用來告天下的受命於天的神器。這神器就是薑太公被分封齊地時就已經秘密收藏的，從女媧時代留下的寶玉。
為什麼商末還用來祭祀天帝的寶玉，在周朝被隱匿了起來，而之後秦皇雖得到，知道它的價值，卻也沒有詳細的說過這件事呢？
曆史上對商亡的原因概括為荒淫無道、施行□□、屠戮忠臣那麼幾條。而提到荒淫無道必然提到酒池、肉林、鹿台、妲己……
妲己這個女人同在她前朝的妺喜和後世的褒姒比起來，可是不名譽得多。不但千百年來飽受世人的唾罵和批判，還榮登古今中外第一紅顏禍水的“妖後”寶座，甚至成為神話小說《封神榜》中的第一大反派——千年九尾狐狸精。
封神榜上說：妲己姓蘇，原來是薑國蘇護之女。蘇護因為得罪了紂王，送女進朝歌。恰巧因為之前商紂王侮辱了天帝女媧，女媧就派出九尾狐狸精取代了蘇護之女，要她迷惑商紂，斷送他五百年基業。
但是，小說畢竟是小說，曆史上的妲己是怎樣的呢？
在司馬遷的《史記》中，提到妲己的隻有這麼幾句：
愛妲己，妲己之言是從。
集解皇甫謐曰：“有蘇氏美女。”索隱國語有蘇氏女，妲字己姓也。
殺妲己。
兩句正文，一句集解加索引。把妲己的生死都概括了，但就是這三句話裏，卻充滿了疑問和不解。其中最大的不解就是妲己其人的身份。按照索引的說法是，妲己是氏族部落蘇的女人。妲是她的字，己是她的姓。可是這種解釋卻有疑問。
首先，妲己這個名字是在史記中第一次提到的。之前的經典中都沒有提到。屈原著名的《天問》中有以下三句：妺喜何肆，湯何殛焉？殷有惑婦，何所譏？周幽誰誅，焉得夫褒姒？
同時提到夏商周三代的亡國之女，妺喜和褒姒的名字都有提到，卻偏偏沒有說起在後世大名鼎鼎的妲己。這是什麼原因？是屈原不知道這個惑女的名字，還是亡商這個惑女的名字是司馬遷自己取的姓名？