從《同人》卦上下二體的組合看，下卦離為文明，上卦乾為剛健，文明象征具有洞察明照的理性精神，剛健象征具有不屈不撓克服阻力的堅強意誌，這一卦體現了交往過程中所應當履行的價值準則，稱之為君子之正道，如果履行正道，按照文明、剛健、中正這幾項價值準則來調整自我的行為，就能溝通整合，發揮凝聚群體的功能，所以，《易經各中說：“唯君子為能通天下之誌”：
《同人》卦中的《象》曰：“天與火，同人；君子以類族辨物。”意思是：“天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，團結眾人以治理天下。”這就告訴了我們交友中應注意的原則，交什麼朋友，怎樣交友，這是一個問題的兩個方麵，朋友有君子，有小人；交友也有君子之交和小人之交。君子之間的友誼平淡清純，但真實親密而能長久。小人的友誼濃烈甜蜜，但虛假多變，經不起時間的考驗：
君子之交以互相砥礪道義、切磋學問、規勸過失為目的，友誼是建立在互相理解、思想一致的基礎之上的，故雖平淡如水，但能風雨同舟，生死不渝。小人之交是建立在私利的基礎上的，平時甜言蜜語，信誓旦旦，一旦麵臨利害衝突，就會交疏情絕，反目成仇。
君子之交和小人之交的區別在於“同道”還是“同利”。小人之交因為是為了私利而互相勾結，所以見利就爭先，利盡就交疏。這樣的朋友是假朋友，或者是暫時的朋友。君子之交是堅持道義的原則和社會的使命，所以能夠相益共濟，始終如一：這樣的朋友才是可靠的真朋友，我們要交誌同道合的真朋友，不要交追逐私利的假朋友。
古人強凋：在交友方式上要寧取平淡而持久，勿取甜蜜而多變。孔子提出“以文會友，以友輔仁。”通過文字結交朋友，是知識分子交友的常用方式，通過交流作品互相切磋學問，研究問題，來增進友誼和感情。“人之相知，貴相知心”，不必過分講求形式和禮節。古人說：“情相親者禮必寡”，“禮貌過盛者，情必疏”，“君子之交淡如水”。
友疽的基礎是理解和感情，不能用權力和金錢去換取。“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利寡則散。”我們怎麼能把這種勢利眼當朋友呢？財富的作用也是這樣，靠金錢、靠酒肉引不來真誠可靠的朋友。李白《贈友人各詩雲：“人生貴相知，何用金與錢。”李白以親身的經驗道出了人生的真理：因此，古人注意從貧困患難中識別人。當你倒黴時願意和你交往的人是真朋友，在你飛黃騰達時才和你拉關係的人多半靠不住。
“君子之交淡如水”這句話，出自中國古代文學家、思想家莊周。他的原話是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。”君子相交淡如清水卻日漸親近，小人相交甜如蜜糖反而疏遠分離。這是因為它們的基礎和出發點有著根本的區別。和同誌共同為事業奮鬥，即使個性、受好不太一致，但大家有共同的理想，為共同的目標工作，也能建立起友誼，因為大家；的根本追求是一致的。如果覺得性格誌趣合得來就形影不離，合不來就疏遠，必然造成同誌之間的親親疏疏，這會使同誌之間產生一種不和諧的關係。
我國宋代政治家、文學家歐陽修在《朋黨論》中有一段話；可以幫助我們理解“君子之交”：“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道相益；以之事國，則同心共濟；終始如一，此君子之朋也。”我們這個時代的人的道義、忠信、名節觀當然與封建時代有著本質的區別。我們有著共產主義的理想與追求、忠誠和信念以及新時代的榮譽和節操。以此要求自己和同誌，就能成為道和的同伴，誌同的好友，並能始終如一，這是君子之交。那種以實用主義的態度交友，有利則親密無間，無利則白眼相見，則是小人之交。
§§第十四章 大有