《旅》卦對我們的人生和如何充分享受美好的人生之旅有多方麵的啟示。
旅遊人常常會陷入這樣一種誤區，以為美麗的風景隻在某個遙遠的地方或目的地。於是一路奔波，急匆匆地向那裏趕，卻把沿途的風景一一疏忽、冷落了。人生亦然，人生的風景往往遍布於奮鬥的過程中，而不隻是在最後的結果。
有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：“紅爐一點雪。”雪花飄舞，有一片剛好落在火紅的爐子上：在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發現它是“存在”的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸於空寂無有。
人的生命，不論長短，都像是這片雪花：它白天上灑下來，曆程千萬裏，可以稱為“長”；但飄落堆積姿態快速，不可能回頭，也沒有時間仔細思考，便已經麵臨消失，故而亦可以視作為“短”？——一兩秒？百數十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了，它存在過，卻來不及留下任何痕跡、當片片雪花你擠我攘地爭著投向豔色，也不過是場無謂的追逐：美，這倒是真的。
人生是一個曆練的過程？在流逝的生命過程，每一段都聯結著，每一個過程部有意義，現代人已經沒有耐心留戀過程，活得匆忙而粗糙，感覺到活得無意義。其實？生命的意義就寓於過程之中，那些撇下過程而隻在結局中尋找意義的人，找到的隻是虛無。因為生命並沒有結局，每一個結局隻是一個新過程的開始罷了。
在現實生活中，大多數人著重的隻是事情的“結局”，而隻有少數人著重事件的“過程”。在《百喻經》中有《半餅飽喻》的笑話，也許能說明一個道理，經雲：“譬如有人，因腹饑故，購食煎餅，次第食六枚，尚不能飽。便取第七枚，僅食半個，便得飽滿。其人恚嗔，以手自打，而作是言：‘我會因食第七半餅，而得飽足，始知一至六餅皆不濟事；悔不先食其餅！’由是勸人：‘食餅應食第七枚，人知其愚癡，無不非笑，”此經講世人忽視戒定等根本功夫，忽略一種過程，隻廣求知解，希得捷徑，又不從事真參實悟打好基礎，盡是無覓第七個餅求飽的心機。正如老子所說：“九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。”循序漸進、曆階而升的道理，皆可為修行層次的“過程”。古人大休大歇田地，皆由飽參飽學而得，非偶然僥幸所致！饑漢子隻知其一，不知其二，隻求肚飽（結局）而忽略過程（那前六個餅），這是一種愚癡的行為，一種“揠苗助長”的聰明誤。
當今生活中，那些被我們嘲笑的事反過來嘲笑了我們。有時我們笑著就笑不出聲來了，因為悟出一點什麼。很多故事的美麗在於過程，何必去尋找結局呢？人有時候隻管耕耘著，不再去牽掛什麼黃金季節的收獲。隻管追求，不再去設計什麼石破天驚的藍圖。
不比執著於收獲，要相信耕耘的過程是偉大的，灑著汗水的過程是偉大的。在追求中我們能收獲堅貞，失敗中我們能收獲智慧，應該說，愛著過程的人是智慧的，是一種大智若愚。
花開花謝是一個過程，生命榮枯也是一個過程。
天才的創造過程就是一種同內外兩界壓抑與反壓抑，反抗與順從，墜落與升華的角力過程。
生活的過程原是奉獻和消業的過程。隻有在生活中修行，才有可能解脫自己；隻有在修行中生活，才有可能達到光明的彼岸。
我們生命的每一個過程都是不同的，伸足入水，已非前水；如果不能尋索到源頭，每一個過程隻是片段，無法驗證整條流水。
在人生的曆程，不要著急，不要急著看見每一回的結局，隻在每一個過程中慢慢地長大。
過程，能使本來平常的東西平添一種美感；過程能使我們擁有一份好心情？曾經渴望或夢想的東西一旦得到，昔日那份特有的好心情便成為一種甜蜜而痛苦的包袱，也是“一種過程”喪失時的疼痛。
過程是美麗的。人生的樂趣蘊藏在奮鬥的過程，生命的真滯在於細細品味歲月、享受人生，隻看重結果不看過程的人，隻透支人生，不珍惜人生的人，是不可能享受到真正的人生樂趣，創造出生命的輝煌的。
對人生之旅有了正確的認識，才能產生一個圓滿的結局。
§§第五十七章 巽