如果永遠是等量交換、同量往返，生活還有意思嗎？這就像到了無坡無溝、無壑無丘、無蔭無掩的一塊平地，旅行還有樂趣嗎？
因此，如果我們發出去的友誼信號沒有等到同樣的回音，千萬不要灰心，也不必尋找原因。我們沒有那麼小氣，小氣到放聲一唱，就要從山崖間撿拾每一縷回聲。隻管放鬆地走，隻管縱情地唱，隻管一路上播撒友誼信號，這才是真正的人生。
這不是扮演瀟灑，而是秉承一個最古老的美好理念。孔子把這種理念表述得非常簡潔：
四海之內，皆兄弟也。
《論語·顏淵》
孔子注重家族親情，又習慣於把家族親情放大，來比喻天倫大道。在各種比喻中，最精彩的是這一個，把四海之內的各色人眾，都等同於血親同胞。這表明，孔子並不固守一家一戶的門庭倫理，也不在乎天下萬眾的種種界限，而試圖以仁愛之心全然打通。這已經上升為一種高尚的信仰，由此，孔子真正堪稱偉大。
正因為四海之內皆兄弟，那麼，孔子對友誼的理解，必定是海納百川，兼容並包。不同的職業、出身、學養，不同的地域、方言、習俗，不同的表情、行為、脾氣，都在覆蓋的範疇之內。這中間，當然也包括對友誼的信號反應得特別遲緩、滯塞、漠然的那一族。
不同的反應，既有主觀因素，又有客觀因素，即使排除了這些因素，也不會變成同一的人。但是隻要記住，我們都是兄弟，那就可以了。不同，正證明是“兄弟”而不是“自己”。孔子在另一處所說的“君子和而不同”，就是這個意思。
至此可以明白，日常友誼可以無限擴大，並由實用等級上升為信仰等級。
這種用漢語說出來的信仰，在世界上彌足珍貴。請想一想，四海之內，沒有異教徒，沒有十字軍，沒有種族隔離，沒有文明衝突，沒有強權對峙，沒有末日平衡，隻是兄弟。為什麼是兄弟？因為天下隻有一個家。
這種信仰，與墨子的“兼愛”、孟子的“利天下”等理念連在一起，成為中華文化的一種宏大隱脈，雖不時時顯露，卻也未曾失去。偶爾一見，總會感動。
整個大地都是友誼，但偶爾，靜下心來，還會懸想夢中的高山流水。極度寬泛的“常誼”和極度稀少的“至情”遙相呼應，互濟互補，組合成中國古代君子完整的友誼哲學。
既然“四海之內皆兄弟”，為什麼還需要孤影縹緲的“俞伯牙”和“鍾子期”？可不可以忘記他們？
可以。但是，也應該允許有人記得。
這就像，大批年輕寫手可以天天文思泉湧、文筆滔滔，卻也會有幾個，心底藏下了《詩經》和《楚辭》。藏下了也未必實用，卻會偶爾出神遐想，悄悄地開拓了人格領土。