人在說話時，一不小心會說出一些不合情理的荒謬論點，一旦對方說出荒謬的話，你的機會就來了！
洞察對方的荒謬，要看對方的論點是否真實，論據是否有力，推理過程是否合乎邏輯。如果結論是否定的，那麼就要把對方的荒謬觀點引申開來，使其表現得更為淋漓盡致，暴露得更為明顯。這種“放大”對方謬誤的方法，就是“引申荒謬”的辯術，也叫“歸謬法”。在辯論中，如果恰當運用此法，就會使自己的觀點更加鮮明、對方的觀點更加荒謬。
有一次，文學家歐陽修向蘇東坡說起一件事情。有一個病人前去求醫，醫生問他得病的原因，病人說：“我乘船時遇上狂風大作，結果受到驚嚇。”因此，醫生便根據他得病的原因，從被汗水浸透的舵把上刮下木屑人藥，病人服藥後，果然恢複健康。
蘇東坡說：“如果這樣用藥能治病的話，那就會推出一係列荒唐結論！用筆墨燒灰給讀書人喝下去，不就可以治昏惰病了嗎？那麼，推而廣之，喝一口伯夷（孤竹君之子，與其弟互相推讓王位）的洗手水，就可以治療貪心病了；吃一口比幹（商紂王淫亂，比幹進諫而死）的殘羹剩汁，就可以治好拍馬屁的毛病了；舔一舔勇將樊噲的盾牌，就可以治療膽怯病了；聞一聞古代美女西施的耳環，就可以除掉嚴重的皮膚病了。”
蘇東坡的引申荒謬，使歐陽修無言以對，隻好一笑了之。
優孟也是使用歸謬法的高手。有一次，楚莊王有一匹心愛的馬死了，他非常心疼，就要大臣們為愛馬辦喪事，並用大夫的厚禮葬馬。大臣們覺得此事荒唐至極，紛紛進諫。然而，楚王不僅不聽，反而下令：“凡再敢為葬馬一事進諫勸阻者，一律處死。”此令一出，眾大臣無不驚懼，不敢再發一言。
優孟聽說後，就號啕大哭著走進王宮。楚王感到奇怪，便問他為什麼哭。優孟說：“那死去的馬，是大王最心愛的馬。而像楚國這樣一個泱泱大國，卻隻以大夫的禮節埋葬這匹馬，未免太寒酸了！請用君王之禮埋葬它吧！”
楚王問道：“照你看，該怎麼辦才好呢？”
優孟答道：“拿白玉做棺，調集大批士兵挖墳，發動全城男女挑土。出喪時，要齊、趙兩國的使臣在前麵陪送，讓韓、魏使節在後麵護衛，還要建一個祠廟，放上牌位，追封它為萬戶侯。這樣就能讓天下人知道，大王您是重馬輕人的君主了！”
楚王聽了，幡然悔悟：“我竟然犯了這麼大的過錯，那麼應該怎麼辦呢？”
優孟見楚王收回命令，就建議：“鐵鍋為棺，放上花椒、桂皮、生薑、大蒜，把馬肉煮得香噴噴的，讓人們飽食一頓。”楚王見優孟說得有理，就照辦了。
在論辯中，按照對方的論理和手法對付對方，讓其飽嚐自己釀造的苦酒，從而認識到自己的荒謬而服輸，這就是“以其人之道，還治其人之身”。
《古今譚概》中記載這樣一則故事。齊國大夫邾石父謀叛，齊宣王不僅誅殺了他，還準備殺盡他的家族。邾石父的家族聽說後，就有人請求艾子設法救助。
艾子說：“這事好辦。”
族人問：“怎麼辦？”
艾子笑了一笑：“隻要拿根繩子，就可以免去你們的罪了。”
家族中的人都以為艾子在說笑，可是又不敢多問，隻得回去找了一根三尺長的繩子交給艾子，並由艾子帶著繩子去見齊宣王。
艾子問齊宣王：“要反叛的人隻有邾石父一個，他的同族有什麼罪，為什麼要殺他們呢？”
齊宣王說：“先王之法，不敢廢也。《政典》上寫得清清楚楚：與叛同宗者，殺無赦。”
艾子跪下來說：“臣也知道您是不得已才這樣做的。不過我有一句話要說，過去，您的舅舅不也歸降過秦國麼？那麼您也是叛臣的同族，按理應該定罪，希望您立即服罪，千萬不要因為愛惜您個人的生命，而毀了先王的法典啊！”艾子說完，就恭恭敬敬獻上三尺繩子。
齊宣王沉吟片刻，站起來說：“算了吧，我赦免他們。”
艾子在此即是抓住齊宣王的短處，由於他的舅舅也是一個叛臣，如照先王法典，作為外甥的齊宣王也屬九族之列，理應被誅。而艾子將此荒謬的先王之法，反套在齊宣王身上，最終使齊宣王不得已放棄先王之法，赦免了邾石父的族人。
中國古代有一則寓言，一個商人自誇自己的矛無堅不摧，又吹說自己的盾無銳不擋。有人問他：“用你的矛，攻你的盾，會怎樣呢？”商人頓時啞口無言。在論辯中，如果我們能及時抓住對方在概念、判斷、推理中的某些悖論，並借用其原話，指出其不能自圓其說的矛盾，其論點自然就不攻自破了。
每個人都有自己的長處和優點，同時也都有自己的短處和弱點。在與人論辯時，要想取得勝利，首要的一點便是找出對方的弱點所在，直接攻之，對手必定難以招架。