中華民族曆史悠久，文化源遠流長、博大精深。有益於指導人類趨吉避凶、除禍得福的莫過於"史稱六經之首，現謂科技之父"的文化瑰寶--《易經》。而在《易經》的百花園中"耀眼奪目、震撼世人"的該稱易經之精髓--《生態環境地理學》。
風水和地理的關係很密切，與周易的關係也很密切。在周易文化中，存在著易學與占術這兩種傳統的曆史分野。在風水的內容中也存在著類似的情況，除了源於巫術活動的迷信說法之外，還有與建築、地理等實用學科相關的來自生活實踐的經驗內容。前者是糟粕和支流，後者才是精華和主流。不過，風水中的這兩部分內容不像周易中的易學與占術的界限很早就涇渭分明，而是長期以來總是糾纏不清。
風水學古又稱堪輿學，現代又稱環境地理學、生態環境地理學、氣場物理學等，我認為采用生態環境地理學一詞較貼切、科學。故稱之謂"生態環境地理學。"它既與易經文化緊密聯係，又獨立存在，並有效地服務人類社會。由於它深刻的科學性，有效的實用性，現已被世界各族人民所接受並奉為至寶。
生態環境地理學是揭示宇宙中氣場流量對人類和生命物質生存發展產生影響及其規律的科學。本文主要論述與人有關的生態環境地理學。
生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、政府等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。
生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四大部分組成。由於文化結構和傳承關係的不同，世人多把此"四部"分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成了如"巒頭派"、"理氣派"、"三合派"等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。由於前兩者以形取象，以象定吉凶，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。同時也是使生態環境地理學掛一漏萬、魚龍混雜的重要原因。
一、巒頭學：即地理外部結構學或者生態環境地理學結構學。巒頭為體，理氣為用，二者相互依存，缺一不可。巒頭主要以山脈走向、河流道路、明堂朝岸、城門水口、催官扶貧之砂等周邊地理結構為主體的學問。它包括尋龍、辨形、認砂、辨水口、睹明堂、觀朝岸、找貴人、看來水、辯雲氣、點穴等十個內容。
1．尋龍：何謂尋龍，即尋找龍脈的源頭祖山、少祖山，以來脈之遠近，觀山脈之雄偉，起伏之壯觀來定其生龍死龍，再根據龍脈延伸和界水止氣的規則，定龍脈在何地落腳，以定結穴之所在。龍脈除有死生、陰陽五行之外，還有山龍、水龍之別。
2．辨形：何謂辨形，即根據動物及生命物體或宗教形象等取認山脈的形狀。例如：有龍形、出山虎形、獅形、象形、鳳形、龜形等，由人觀物類像定之，待形狀確定，再尋結穴之處，分貴賤之用。
3．認砂：尋龍辯形是對龍脈主體的辨認過程，認砂則指結穴附近的砂水圖案的結構形勢。根據龍脈走向和形狀確定，何方為貴砂、何方為賤砂、何地為文昌、何地為武曲、催官砂等。在巒頭學中首重者來龍與砂、砂與龍起著相輔相成的作用。例如火局木砂。興旺發達；金局土砂、富貴無涯；土局火砂、田疇廣大；水局金砂、俊秀科甲；木局水砂、高官顯達；此砂局之謂也。
4．辨水口：水口即理氣之正副城門。水口關乎局砂之大勢，“水口不閉、財源不聚，城門不開、富貴不來。”城門亦有正副城門之分，即左右之分。取城門之法，主要依據運星之衰旺為用。如有旺星飛到即使格局不佳，亦可發旺二十年。可見城門之重要。
5．觀朝岸：朝岸即案山，案山如人之辦公之台，公案之桌。古語雲："伸手能摸前邊案，猶如放置存錢罐"，不僅關乎一家之財源，且在分房過程中，直接影響二、五兩房興衰。朝岸之重可見一般。
6．睹明堂：明堂如住宅之大堂，明堂寬大聚氣，出人則氣度宏大高雅，明堂狹窄，出人為小肚雞腸之輩。"傳韓信覓地葬母，要明堂可容萬馬千軍。"後得一地如其所願，果封為三齊之王位。明堂亦關乎財氣，財氣旺衰與明堂大有關聯。
7．找貴人：即找貴之山峰，根據幹支之龍尋找天乙貴人之峰。例如：甲龍醜未峰高即為貴之人峰。如貴人峰俊秀高聳，後人當可出貴人於醜未年間。
8．看來水："山管人丁水管財，有山無水，主無財。"財為養命之源，無官可謂，無財難存。所以向上之水乃財之源地："有山無水，純陰無生，無生者財源不聚；有水無山，純陽不長，不長者克丁之象，山環水抱，陰陽交感、萬物化生。"
9．辨氣：格局完美，砂環水抱，朝岸有情，城門具備，均為吉地，而吉到何度不得詳知，可辯其氣。郭公曰："聚者而為氣，升而為雲，降而為雨，流而為水。"此則不難明氣為何物，看雲氣以定吉凶、富貴貧賤之局，盡可撐握。
10．認穴：前項諸多工作完結後，此後為認穴。認穴即為點穴。為巒頭學體係中最後一關，也是生態環境地理學中關鍵一步，如有錯誤，前功盡棄。認穴亦有一些基本規律：觀雲氣法；觀草木法；觀鳥獸法；土色法；聞氣味法等多種方法均可作為定穴的基本方法。傳："宋三蘇祖居，水井出墨香之味，後出文豪巨星，後三蘇以文史名世，垂於史冊。"除此之外可用六壬與奇門計算推出結穴之所在。或者同以上方法交參使用。土有厚薄，穴有深淺，穴中何物，可根據金口訣和六壬測之，以神其術。亦可參用《入地眼》。
二、理氣學：何謂理氣，即根據河洛之理、陰陽之變、天地之數推演出大運、小運、元運、歲運等具體星數。《靈城精義》雲："宇宙有關合，氣運為主，山川有真性情，氣勢為先。""山乘秀氣、水乘積氣、石乘煞氣"此乃地氣之論也。《靈城精義》提要雲："考元運之說，以甲子六十年為一元，配以《洛書》九宮，凡曆上中下三元為一周，更曆三周五百四十年為一運，凡為甲子者九。每元六十年為大運，一元之中，二十年為小運，以卜地氣旺相體囚。"此為理氣之由來法則也。陰陽宅的生態環境地理學中主要使用的是元運和歲運。巒頭為體，理氣為用。巒頭乃先天之形體，理氣乃後天之運算，是地龍、砂、水、案、格局基本結構很好，但何年為吉何年為凶，何運可用，何運不可用，全在理氣運算。
1．理氣的規則：在30多年的生態環境地理學研究與實踐中發現：一個地方大局的好壞對一家一戶並不重要，產生直接影響的是住宅或陰宅，在初建時所確立的線位，即一線之差。這一線如果是旺山旺向，或雙星到向，你就會財源如湧、事業順利、蒸蒸日上；如犯上山下水，或出局兼線，將為做事顛倒，事倍功半或者飛來橫禍。如何選擇你的命局所需要的線位與門向的配合，是至關重要的，也是趨吉避凶，化禍至祥的關鍵所在。
2．生態環境地理學是一門科學，是經中華民族數千年實踐檢驗後得出的真理。它不僅是揭示地理外部形狀的微波射線對人體或生命物質產生吉與凶的輻射作用，同時還可以通過河洛理數的推演方法計算出，微波射線的吉凶和光譜放射之時間，準確揭示是地何時吉何時凶的關鍵，也是揭示是地為什麼吉、為什麼凶之本質所在。巒頭為體，理氣為用，巒頭與理氣二者合用，準確無誤，並且根據本人命局的需要，按數理計算，通過改造其居住環境或生態環境的地理結構，可以達到化禍至祥的目的。
3．理氣與命局配八宅：理氣一學源於河洛之理數。命局亦從三元九運推導而出，八宅法源於歸藏之易，三者同出一源，三位一體，不可或缺。三者均以巒頭為基礎，理氣為用，互為表理相得益彰，配合使用方成大用。
4．理氣之法，先分陰陽，八幹四維二十四山向。以運星入中，山星向星分陰分陽，陽則順推、陰則逆推，不可錯誤，一旦錯誤差之千裏。
5．理氣之法，不主張用兼線。例如壬兼亥、亥兼壬等，兼者無主星，居之則無依托。乞丐、負債之輩亦從此出。
6．向上當元旺星宜水，宜空曠通氣，謂之拔水入零堂。山星見山，向星見水，謂之旺山旺向。如犯上山下水或兼線之局，將損丁破財、凶禍立現。
7．龍真穴的地理有四局可用。即連珠三般卦、父母三般卦、雙星到向，旺山旺向等四局可用，餘則不佳。例如葉劍英元帥故居梅州，其地下虎山型，坐坤向艮，二運造屋，為父母三般卦，後生葉帥，為一代英才。
8．理氣亦有動宅與靜宅之分，動宅指住宅一進二進三進等結構，現在一般建築已無一進二進三進之結構，但有有一層二層三層等高層之分，依理推之效果極驗。
9．理氣有入囚之別，當元旺星入中為入囚，災禍立現，也說明該地旺運已過，不可再有旺局出現，如需旺局，隻能憑門窗氣口等吸入當元旺氣，過則無效。
10．收山出煞與北鬥打劫之用：一則可在衰死之山星處置水以收山化煞，劫取旺星為用，亦可收旺才旺丁之效。二則重修門窗，使當元旺氣生氣進入室內，或者重修城門劫取生氣亦可有二十年之效用。
三、客星學：何謂客星？即指歲星、月星、日星、時星與刻星。客星中唯歲星、月星、時星為重，日星與刻星次之。因運星二十年一移相對穩定固稱為主星，歲星等一年一移，月星一月一移，日星一日一移，主當時禍福，臨方到向到門產生不同的吉凶結果。客星是吉凶禍福的實施星。如執班之崗，若有犯之，凶煞立現，如隻知運星興衰，不知客星之作用，乃生態環境地理學中偏端也。
1．歲星，即司一歲之權，生殺之柄，管一年吉凶之太歲之星。與本人命局相生則吉，
相克則凶，配局則吉，衝克則受禍。一歲之吉凶，盡憑於斯應驗如響。
2．月星：司一月之權，旺星或生星生命局者，一月安泰，克本人命局者一月不佳，
但與歲星運星與八宅配合製化，吉凶不現。
3．日星：司一日之威，過此一日則不顯克害。
4．時星：擇吉搬遷，開功奠基等配合歲星使用。其應驗極高，獨立使也，僅主一時
之吉凶。如配合奇門擇時用之，奇驗神準。
5．刻星：即將一時分八刻，刻星到宮主要表現：判斷男女、長幼、尋人、出行、進