馬蠶女者，當高辛帝時，蜀地未立君長，無所統攝，其父為鄰所掠去，已逾年，唯所乘之馬猶在。女念父隔絕，或廢飲食。其母慰撫之，因誓於眾曰："有得父還者，以此女嫁之。"部下之人，唯聞其誓，無能致父歸者。馬聞其言，驚躍振迅，絕其拘絆而去。數日，父乃乘馬歸。自此馬嘶鳴不已。父問其故，母以誓眾之言白之。父曰："誓於人，不誓於馬，安有人而偶非類乎？"但厚其芻食。馬不肯食，每見女出入，輒怒目奮擊，如是不一。父怒，射殺之，曝其皮於庭。女行過其側，馬皮蹶然而起，卷女飛去。旬日，得皮於大樹之上，女化為蠶，食葉，吐絲成繭，以衣被於人間，因名其樹曰桑。桑者，喪也。父母悔恨，念之不已，忽見蠶女乘流雲，駕此馬，侍衛數十人，自天而下，謂父母曰："太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長生於天矣，無複憶念也。"乃衝虛而去。今家在什邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者，四方雲集，皆獲靈應。宮觀諸尼，塑女子之像，披馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。
《搜神記》雲："按《天官》，辰為馬星。《蠶書》曰：’月當大火，則浴其種。’是蠶與馬同氣也。《周禮·校人》職掌’禁原蠶者’注雲：’物莫能兩大。禁原蠶者，謂其傷馬也。’漢禮，皇後親采桑，祀蠶神，曰：’菀窳婦人，寓氏公主。’菀窳婦人，先蠶者也。"故今世或謂蠶為女兒者，是古之遺言也。
虎弘治初年，荊溪有甲乙二人，髫卯交好。甲妻甚豔，乙乃設謀，謂："若困甚，盍圖濟乎？"甲告不能。乙曰："固知也。某山家豐於賄，乏主計史，覓之久矣。若解書數，正堪此耳。若欲，吾為若策之。"甲感謝。乙助其舟資，並載豔者以行。抵山，又謂："吾固未嚐夙語彼，彼突見若夫婦，得無少忤乎？留而內守舟，吾與若先往。"甲從之。乙乃宛轉引行險惡溪林中。至極寂處，乃挾甲仆地，出腰鐮斫之。甲殞絕，乙謂已死矣，偽哭而下山，謂婦曰："若夫齧於虎，試同往簡覓。"婦驚怛無計，勉從之。乙又宛轉引行別險寂處，擁婦求歡，未遂。忽虎出叢柯間，咆哮奮前，齧乙以去。婦駭走。心忖：彼習行且爾，吾夫果在虎腹中矣。且悲且懼，盤旋山徑，求歸路未得。忽見一人離披而來，頭麵俱血。逼視之，乃其夫也。婦喜曰："汝已脫虎口乎？"夫亦訝問："汝何為至此？"各道其故，共相詫歎，以為天道不遠。乃扶持還舟，竟無恙。時人作《義虎傳》。
傳義虎者曰："視賊始謀，亦何義哉！已乃以巧敗，受不義之誅於虎。虎亦巧矣！非虎也，天也。使婦不遇虎，得理於人而報賊，且未必遂；即遂，未若此快也。故巧不足以盡虎，以義表焉可也。"正德間，木工邱高，奉化人，附東吳主人李七船造番夷。至海旁，渡舟山，遘癘且死，眾棄之山麓而去。數日不死。忽一虎來，視眈眈，聲咆哮，斂齒而不，若憫其垂死者。高始怖甚，既見其不，沾沾可親，因指口求食。虎去，以兔豕來，不可食。虎，雌虎也，故相依坐身畔，飼以乳。高賴虎乳得活。數日起行，因敲石取火，掇朽枝煨食，日益強健。與虎相習，漸有牝牡之事。後有雄虎來求配，虎怒，相搏，高倚虎持竿逐之，去遠且已。久之，虎遂有娠，生一子，居然人也。高謂虎曰："虎妻，虎妻，吾逗此荒山，雖生猶死。遠望有舟山可居，恨無舟楫。汝識水性否？"虎帖耳聽受，便躍入海，如履地，尾如檣，已而登岸。高左挾子，右持斧鋸，騎虎渡海，尾後風生。俄頃，已到舟山。眾皆驚避，高止之曰："無傷也。"高伐木，結茆屋，囑虎曰："汝勿晝出。"虎德其語，夜拖獸鹿。高晝則鬻之。人呼為邱虎嫂。生子，名虎孫，性猛悍，虎項，獨骨臂，年十二，力舉數百斤。或薦於浙省督府胡公，捧檄招來。破倭成功，受上賞。後高死，與虎合葬，成塚曰"虎塚"。至今海上談者，謂猛虎可親，必指"虎塚"雲。