每一個人都是世界的基礎單元，每一顆心就是我們可以抓住的依據，當閱讀和修養歸於一顆心時，我們就擁有了整個世界。
星雲法師：我還要說的一個心是“愛心”。每一個人都需要愛心。人與人之間的一切友善關係，比如男女結婚、結拜兄弟姐妹、成為好朋友、對陌生人的幫助，都有“愛心”在其中。
在佛教中，愛要升華為慈悲，因為有時候我愛，有時候我不愛，這是分別心，還是為“我”所限。當我們無分別心地對待他人時，就叫慈悲。慈，給別人快樂；悲，拔除別人的痛苦。我們倡導一些主義，倡導一些主張，倡導一些方法，我覺得沒有什麼了不起，最了不起的就是——我給你關懷，我給你幸福，我給你利益。
不求回報地“給”是最好的，太陽給我們溫暖，水為我們解渴，大地承載我們，空氣供應我們呼吸，大自然對我們很慈悲，這些都是免費不求回報的。所以，我希望人們從愛升華為慈悲，營造一個慈悲的世界、慈悲的社會、慈悲的人生。
於丹：今天早晨，我和朋友一起去陽明山，參訪林語堂先生的故居。我一直覺得，在中西文化融合方麵，最成功的樣本就是林語堂先生。林語堂先生對自己的評價叫作“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”。中國哲學的根本是“一陰一陽之謂道”，講究平衡，如果我們隻有一隻腳，就隻能跳著往前走了。林語堂先生是兩腳踏中西文化，也就是說，先有一隻腳在本土站得穩，立住足，另外一隻腳才能跨得出去。如果沒有立住的這隻腳，便不能跨到西方去，因為我們無法改變血液中的文化基因。
林語堂先生從福建漳州的阪仔鎮走出來，在廈門讀完中學，到上海聖約翰大學讀完書後又在清華大學教書，然後去美國哈佛大學讀碩士，再到德國萊比錫大學讀博士。把世界文化都融會貫通之後，再反觀中國，才能寫出《生活的藝術》《吾國與吾民》這樣的著作。他可以用英文寫《蘇東坡傳》《武則天傳》，也可以寫出反映中國世相變化的小說《京華煙雲》《紅牡丹》。他就是“西洋人的頭腦，中國人的心靈”的最佳樣本。
林語堂先生的人生經曆是有說服力的。首先，他出國前具備了深厚的傳統文化學養；其次，他出國後，真正用自己的生命作為容器，完成了中西學問的化合反應，而不是簡單的物理累積；最後，完成這種化合反應之後，又能夠回得來，觀照現實中國。為什麼要強調中國的傳統？因為我們讀英文，學自然科技，都已經不再是一件困難的事，但是別忘了，古人同樣有很多值得我們認真學習和領悟的東西。
我一直記得《周易》裏的一句話：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”這大概是對文化最早的界定，它給了我們兩個坐標：一個是宇宙自然的坐標，另一個是社會人生的坐標。首先，生活在宇宙自然之中，就要觀察天文，了解春夏秋冬的更迭，添衣減衣，以免患病。其次，生活在社會中，要觀乎人文，去了解人間萬象，去觀察每一個人的想法，提煉出一種理念和價值觀，再去流化人心。
文化，通常被認為是一個名詞，但其原始的意思是“文而化之”，以觀念化入生命，化人行為，流化人心，是一個動詞。如果我們隻是文而不化，隻把傳統文化當作遺產來看待，那麼這些遺產就和當下的生活無關。大家都非常尊敬佛光山，因為這裏的文化是活的。星雲大師提出的三好（做好事、說好話、存好心）、四給（給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便），都簡單易行，當下可做。多存一點好心，多做一點好事，多講一點好話，對大家來說都不難，但久而久之卻能流化人心。
所以，我們今天提倡文化，要把它當作動詞來看待。從時間上來說，要在當下解讀；從空間上來說，要有國際視野。唯其如此，我們才能像林語堂先生那樣去融會貫通。
其實，星雲大師的人間佛教提出了一些很積極的概念。比如“空”，是佛教的一個基本概念。星雲大師剛才講到“空”其實是“有”，我也來談談自己的理解。我們覺得天很大，於是叫它天空，天空下是萬有。後來，我們發現比天更大的地方，管它叫太空。世間的萬有，形成了規律與平衡，在它的生滅之間，達到了最遼闊的平衡，所以它是生機蓬勃的。
蘇東坡寫過一句詩：“靜故了群動，空故納萬境。”隻有一顆清靜的心，才能懂得萬物變化的義理；把自己的心騰空，才能收納萬種境界。我們總是抱怨世相太複雜，有時候隻是因為心不靜而已。坐公交汽車時，如果你在一輛移動的車上，旁邊也有一輛車在移動，感覺就會很錯亂，因為那輛車一會兒在你前麵，一會兒在你後麵，會讓你心緒紊亂。隻要我們的心變得空靈虛靜、博大深沉，再去看世相，就不僅看得清，而且能夠安心做事。
人是以思維觀念為導向的動物，有怎樣的心情，就有怎樣麵對世界的態度。我之所以提倡中國文化，首先是因為我個人的生活就是被中國文化成全的樣本。我出生的時候，剛好是“文化大革命”、“批林批孔”的那個時代，傳統文化遭受了極大的破壞。我因為受父母的影響，讀了很多傳統經典，但大多數同齡人就沒有我這麼幸運了。我的上一輩人，文化的根脈還沒有被斬斷；我的下一輩人成長時，傳統文化的教育已有所恢複。但我相信，既然我能被中國文化成全，就會有更多的人能夠被中國文化成全。這種成全不是一種封閉的倒退，而是越過曆史的塵埃，把古聖先賢請到今天，給我們以智慧的點撥，讓我們重新出發，走向世界。
這個時代，理應出現更多林語堂先生那樣的人。隻要我們每一個人以動詞的文化活著，也許就能夠把中國文化傳遍萬水千山。
星雲法師：玄奘大師說：“受熏持種根身器，去後來先做主公。”人離開世間時，眼耳鼻舌身紛紛先走了，心才離開，這叫“去後”；人在母親懷胎還沒有形狀的時候，心就已經來了，這叫“來先”。人生一世，心最早來、最後去，卻很難明了。
禪門二祖慧可（當時叫神光）為求正法，慕名求見達摩祖師。達摩在洞內專心麵壁打坐，根本不理睬他。神光沒有灰心，堅定地守在洞外。一天夜晚，天上飄起了鵝毛大雪。慢慢地，大雪埋住了他的雙膝，最後一直沒到腰部。
達摩祖師終於開口問他：“你久立雪中，所求何事？”
神光說：“我是來求祖師開示的，希望祖師助我普度苦難眾生。”
達摩祖師說：“隻有吃世上之最苦，忍世上之最難忍，行世上之最難行，才能體會諸佛的無上妙道。小德小智之人，豈能了解佛道？”
為了表明自己獻身佛法的決心，神光立即揮刀砍斷左臂，呈給達摩祖師。
達摩祖師被神光的虔誠之心感動，就說：“諸佛為了求法，不惜生命。你立雪齊腰、斷臂求法，足見誠意。你有什麼困擾，說出來，我為你解除。”
神光說：“我的心不安穩，請師父為我安心。”
達摩祖師說：“你把這個不安的心拿出來，我替你安。”
神光尋找了很久，說：“我找不到它。”
達摩祖師說：“我已經把你的心安好了。”
神光聽完達摩祖師的回答，當即開悟。原來所謂的安或不安，都是妄想。於是，他拜於達摩祖師門下，達摩為他起法名慧可。後來，他繼承了達摩的衣缽，成為禪宗二祖。
現在，我們不妨來找找自己的心。人生在世，關心的東西非常之多。關心自己的身體，在意它是否漂亮、是否健康；關心金銀財寶，關心所擁有的東西，一刻也不能離開；關心親朋好友，維護交情。關心這個，關心那個，就是不關心自己的心。其實，萬般帶不去，唯有業隨身。
“安心”這個問題很大，不是三言兩語就能解決的。身體的狀況容易調整，但內心的狀況卻很難調整。關於心，有很多比喻，它像盜賊，像猿猴，又像國王，可以行使命令。在我看來，心像一個工廠，生產出來的產品不好，是因為這個工廠出了問題。好的工廠一定能夠生產好的產品。那麼，我們的心靈工廠有什麼好產品呢？要生產一點慈悲，生產一點智慧，生產一點愛心。
關於這顆心，佛學典籍中是談得最多的，尤其是在禪宗裏，心是最重要的主題。有興趣的朋友，不妨去讀讀《六祖壇經》《指月錄》《碧岩錄》《景德傳燈錄》，這些書都可以幫助我們慢慢找到自己的心。因為我讀書不多，所以知道很多的書艱澀難懂，而一本好書定能讓人讀得懂，且樂在其中。於丹教授的書不但看得懂，也有深意，大家一定要多讀一讀。
主持人：謝謝，讓我們再次以熱烈的掌聲感謝星雲大師和於丹教授。
2012年7月21日於台北