——可以藉妥協的和平時期，來扭轉對你不利的劣勢。對方提出妥協，表示他有力不從心之處，他也需要喘息，說不定他根本要放棄這場“戰爭”；如果是你提出，而他也願意接受，並且同意你所提的條件，表示他也無心或無力繼續這場“戰爭”，否則他是不大可能放棄勝利的果實的。因此“妥協”可創造“和平”的時間和空間，而你便可以利用這段時間來引導“敵我”態勢的轉變。
——可以維持自己最起碼的“存在”。妥協常有附帶條件，如果你是弱者，並且主動提出妥協，那麼可能要付出相當的代價，但卻換得了“存在”；“存在”是一切的根本，因為沒有“存在”就沒有明天，沒有未來。也許這種附帶條件的妥協對你不公平，讓你感到屈辱，但用屈辱換得存在，換得希望，相信也是值得的。
不過，“妥協”要看狀況。
第一，要看你的大目標何在，也就是說，你不必把資源浪費在無益的爭鬥上，能妥協就妥協，不能妥協，放棄戰鬥也無不可。但若你爭的本就是大目標，那麼絕不可輕易妥協。
第二，要看“妥協”的條件，若要麵子就要求麵子，要裏子就要求裏子，但不必把對方弄得無路可退，這不是為了道德正義，而是為了避免逼虎傷人，是有利害考量的；更何況，除非你把對方殺了，否則他的力量是永遠存在的。如果你是提出妥協的弱勢者，且有不惜玉石俱焚的決心，相信對方會接受你的條件。
總之，“妥協”可改變現況，轉危為安，是戰術，也是戰略，更是成大事的智慧。
點評：
“妥協”其實是非常務實、通權達變的叢林智慧，凡是能成大事者，都懂得在恰當時機接受別人的妥協，或向別人提出妥協，畢竟人要生存，靠的是理性，而不是意氣。
9.退有時就是最好的進
退是為了進，有時候隻有退才能更好的進，適當時機的退是成大事的一種眼光和魄力。
“退避三舍”是出自於春秋時期的、一個著名的成語，也是當時一個謀略的故事。
晉文公重耳在國外流亡時，輾轉來到楚國，楚成王把他當作國君一樣的貴賓對待。一天，成王在為重耳舉行的宴會上問道：“公子要是回到晉國當國君以後，用什麼來報答我呢？”晉文公當時答道：“玉石、美女和綾羅絲綢你們都有，珍奇的鳥羽、名貴的象牙就產在你們國土上，流落到我們晉國去的，不過是你們剩餘的物資，我不和道拿什麼來報答你們。”楚成王還是抓住這個話題不放，繼續說：“即使就像你說的那樣，你總得給我們一點報答吧！”重耳考慮了一下說道：“如果你托您的福，能夠返回晉國，有朝一日不幸兩國軍隊在中原相遇，我將後退三舍回避您，以報答今日的盛情。若這樣做還得不到您的諒解，我也就隻有驅馬搭箭與您周旋一番了。”
公元前632年，晉文公采納中軍元帥先軫的計謀，離間了楚國與齊、秦的關係後，又離間了曹、衛與楚的關係。楚國被激怒，楚令尹子玉立即率軍北上，征代晉國。
晉文公見楚軍逼近，便下令晉軍後撤90裏(古時一日行軍30裏為一舍，90裏即為三舍)。晉軍後撤引起將士不解，他們認為，晉國之君躲避楚國之臣，這是一種恥辱的舉動；何況楚軍在外轉戰多時，攻宋國一直不能克，士氣已經衰竭，晉軍不應後退。晉臣狐偃向大家解釋說，國君這樣做，是為了報答當年楚國的恩惠，兌現“兩國若交兵，退避三舍相報”的諾言。如果國君以前說的話不算數，我們就理屈了。
其實，晉文公下令退兵90裏，一方麵是為了實現諾言，更重要的還是軍事上的需要，想以此法來激勵晉軍將士，同時也使晉軍避開楚軍的鋒芒，進一步養成楚令尹子玉的驕橫情緒，然後選擇有利的時機和地勢同楚軍會戰。
果然，晉軍撤到城濮後，宋、齊、秦等國也分別派來了軍隊，支持晉文公的行動。而在楚軍中，一些將士見晉軍撤退90裏，也主張就此撤軍返楚。但是，子玉卻堅決不同意，他認為，晉軍的後撤是懼怕楚軍的表現，於是率領楚軍緊迫不舍，一直到城濮的一個山頭下駐紮下來。結果，城濮一戰，楚軍被晉文公率領的聯軍大敗。
“退避三舍”，其中包含著多層謀略，如借守信用，實現諾言，以爭取輿論的支持，掌握戰爭主動權；欲擒故縱，借以縱敵驕傲；避敵之鋒芒，疲憊消耗故兵士氣；以退為進，尋找破敵最佳突破口等等。這一謀略是最基本的，應該說是晉文公動用了以退為進的戰略。
以退為進是現代商戰爭霸中的重要謀略。在商場競爭中，一個經營者如果不懂得以退為進的謀略，就會在盲目前進中碰壁。反之，當你所經營的產品出現市場疲軟，難以銷售的時候，當你與競爭對手在實力對比上相差懸殊，難以戰勝對手的時候，不妨采用退一步的策略，以退求進，定能比盲目進取獲更大的成效。美國著名企業美國鋼鐵公司就曾成功地運用這一謀略反敗為勝。