在社交中，談吐幽默的人往往容易取勝，沒有幽默感的人則往往容易失敗。在交際場合，幽默的語言極易迅速打開局麵，使氣氛輕鬆、活躍、融洽。
說話要有幽默感
幽默是一個人的學識、才華、智慧、靈感在語言表達中的閃現，是一種“善於捕捉笑料和詼諧想像的能力”，是對社會上的種種不協調及不合理的荒謬現象、偏頗、弊端、矛盾實質的揭示和對某些反常規言行的描述。
在通常情況下，真正精於談話藝術的人，其實就是那些既善於引導話題，同時又善於使無意義的談話轉變得風趣幽默者。這種人在社交場上往往如魚得水，左右逢源，可算做社交談話中的幽默大師。單調的談話令人生厭，因此，善談者必善幽默。但這種幽默，並不意味著對一切事物都可以拿來打趣。例如關於宗教、政治、偉人以及關於某種令人同情的痛苦等，都是絕不能加以取笑的。在有的人看來，如果說話不夠幽默，便不足以顯示自己的聰明，這種想法又不免有些偏激。美國心理學家保爾·麥基認為，幽默感對於人的社交能力的發展起著舉足輕重的作用。
1979年1月，鄧小平訪問美國。當時的美國總統卡特和夫人在華盛頓舉行盛大國宴，歡迎鄧小平和夫人。與卡特夫婦和鄧小平夫婦同桌坐的，有哈佛大學的中國問題專家費正清。費正清問鄧小平：“貴庚？”鄧小平回答：“72歲。”費正清說：“我今年74歲。”鄧小平說：“但你仍滿頭烏發，而我早已禿頭了。”費正清說：“這證明你腦筋用得太多了。”兩人機智地對答，幽默風趣，其樂融融。
幽默是一個人的學識、才華、智慧、靈感在語言表達中的閃現，是一種“能抓住可笑或詼諧想象的能力”，是對社會上的種種不協調、不合理的荒謬現象、偏頗、弊端、矛盾實質的揭示和對某些反常規言行的描述。幽默語言可以使我們內心的緊張和重壓釋放出來，化作輕鬆的一笑。在溝通中，幽默語言如同潤滑劑，可有效地降低人與人之間的“摩擦係數”，化解衝突和矛盾，並能使我們從容地擺脫溝通中可能遇到的困境。
在社交中，談吐幽默的人往往容易取勝，沒有幽默感的人則往往容易失敗。在交際場合，幽默的語言極易迅速打開交際局麵，使氣氛輕鬆、活躍、融洽。在出現意見有分歧的難堪場麵時，幽默、詼諧便可成為緊張情境中的緩衝劑，使朋友、同事擺脫窘境或消除敵意。此外，幽默、詼諧的語言還可以用來含蓄地拒絕對方的要求，或進行一種善意的批評。
幽默源自生活
幽默是美學上一個常見的概念。究竟什麼是幽默，幽默從哪裏來，以往爭論很多。《辭海》中對幽默的定義是：“英文humour的音譯。通過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不通情理之處。”顯然，這是一個嚴肅的定義，與我們在生活中人們所認可並喜聞樂見的幽默，有很大的不同。在生活中，我們認為一個人談吐幽默，是同他的聰明才智緊密相連的，要求有良好的文化素養和豐富的文化知識。如果一個人對古今中外、天南地北、風土人情等各方麵都有所了解，再加上有較強的駕馭語言的能力，那麼說話就容易生動、活潑和諧趣。遍觀古今中外著名的幽默大師，往往又都是語言大師。因此幽默不是矯揉造作，而是自然的流露。有人深有感觸地說：“我本來無心講笑話，笑語自然就從口裏出來了。”其中的道理正說明了這一點。
幽默是擁有智慧的人類所特有的一種情感表達。不信你看人之外的生物，有哪一個是懂得笑的。那麼幽默又是源自哪裏呢？幽默引人發笑，似乎是快樂的表示，但其實不然：幽默更多地源於痛苦——雖然痛苦這個詞從年輕人口裏說出來很有一些矯情。
王小波講過這樣一個故事，說一個基督徒被野蠻人抓住烤來吃，這個基督徒看到自己的下半身給烤得冒油，急忙說：“喂，下邊已經烤好了，該烤烤上麵了。”王小波一生都在強調有趣。王朔還說過另外一個故事，講的是相聲大師侯寶林在“文革”中遭批鬥，紅衛兵喝令他跪下，侯寶林笑著說：“跪下太封建了，幹脆我趴下得了。”這就是對幽默最好的注解了，人的力量有大有小，如果你暫時無力改變自己的遭遇，何不先試著改變一下對待遭遇的態度呢？人雖然不能永遠快樂，但是可以永遠樂觀。這不是逃避現實的阿Q精神，而恰恰是對強權的蔑視，對不公正命運的反抗——笑著的反抗。那些真正有幽默感的人，無一不是生活的強者。
幽默是一種豁達
幽默感的內在構成，是悲感和樂感。悲感，是幽默者的現實感，就是對不協調的現實的正視。樂感，是幽默者對現實的超越感，是一種樂天感。悲感，讓幽默者可以勇於麵對現實，正視人性的弱點。樂感讓幽默者在別人或者我們以前的弱點麵前產生“突然的榮耀感”，給幽默者以信心和勇氣，在困境中豎起勝利的風帆。
由痛苦到快樂，一定要具備某種超越精神。隻有超越了現實，才能俯視現實，對待困難采取樂觀的態度。
俄國著名語言寓言作家克雷洛夫生活窮困。他租了一間房子，房東要他在房契上寫明，一旦失火，燒了房子，他就要賠償一萬五千盧布。克雷洛夫看了租約，不動聲色地在15000後麵加了一個零。房東高興壞了：“什麼，一百五十萬盧布？”“是啊！反正一樣是賠不起。”克雷洛夫大笑。