佛說，摒棄貪欲吧，否則會萬劫不複。貪欲會把人帶向罪惡的深淵，使人相互摧殘、相互欺詐，甚至最好的朋友也反目成仇。俗話說：知足常樂，無欲則剛。在生活中，那些淡泊名利、無所奢求的人，才能夠活得開心、過得幸福。淡泊名利不是不需要名利，無所奢求不是不思進取，而是一種看透人生的態度，一種登高望遠的大氣，一種自得其樂的恬靜。
1.眾生平等
雪竇禪師是宋代人，他和當時一位叫曾會的著名學士相交甚篤。
有一天，兩人在淮水邊偶然相遇。曾會關心地問道：“禪師，你要到哪裏去呀？”
雪竇回答說：“雲水僧四海為家，沒有固定的去處，到錢塘去可以，到天台去也可以。”
曾會說：“禪師若是想去靈隱寺的話，我可以把你介紹給該寺方丈珊禪禪師，他是我的方外之交，一定會很好地接待你。”
於是，雪竇禪師就揣著曾會的信函前往靈隱寺去了。到了寺內，他便掛單住進了雲水堂，並未把曾會的函件交給當時的方丈珊禪禪師。雪竇禪師同普通僧人一樣，過著清苦的生活，每天上殿、過堂、參禪、早起早睡，就這樣轉眼之間3年過去了。
第四年春天，曾會因公事來到浙江，順路到靈隱寺去探訪雪竇禪師，他問遍寺院裏的僧眾，幾乎沒有一個僧人知道，就連方丈和尚也不清楚雪竇是何許人也。
珊禪禪師索性自己到各個僧房去看，寺內僧人約有一千多位，他一一辨認，終於找到了，便問雪竇禪師道：“你在這裏住這麼多日子，怎麼不去拜見一下珊禪禪師呢？是不是把我的信函丟失了呢？”
雪竇說：“我是個雲水僧，一無所求，豈可打擾別人？”說著，就從懷裏摸出曾會的信來。雙方相視哈哈大笑。
無獨有偶，善慧禪師同樣能夠以平常心來藐視名利、權勢。
有一天，善慧禪師講經的時候，梁武帝駕到。眾人都站起來迎接，隻有善慧禪師端坐不動。梁武帝的一位近侍趕緊跑過來對善慧說：“聖駕在此，為什麼不起立？”善慧坦然回答：“法地如果動搖，一切都會不安的。”
依帝王的威嚴，聖駕一到，信眾就得起立迎駕，以維護封建等級製度的尊嚴，但這卻不是佛場中事。從梁武帝來看，其本身並不懂或者說不信佛法人人平等的理念，他之所以標榜信佛，是因為他想以信佛禮佛為手段，從佛那裏撈到好處，以達到鞏固帝位或長生不老之類的私欲，僅僅是一種交易。
佛家說，眾生皆平等，人人能成佛。如果讓佛法屈從於帝王或其他什麼人的威勢，就是法地動搖。善慧禪師看出了梁武帝的私心，故而藐視他，以佛法大於帝法予以回敬。在善慧心中，佛法更大，眾生平等的信念也更崇高。
人人平等是人類追求的一種終極理想，但自古至今人類社會從來都是有差別、分等級的，這一點在封建社會尤為嚴重。然而，在佛家看來，人人平等其實就是一種心態，你想讓這個世界變得平等，自己首先就要用平等的眼光來看待它。
2.平常即是禪，本心即是佛
有一個小孩子，虔誠地請求慧能禪師道：“請禪師慈悲為懷，收我為徒，救度眾生。我懇切地要求拜師出家。”
慧能禪師說道：“在我這禪宗門裏，銀輪王的嫡子、金輪王的孫子才能繼承法嗣，不致損壞宗門風氣。你是山野小村裏的俗人、牛背上長大的孩子，怎麼能夠投入這個宗門來呢？這不是你分內的事！”
小孩子講道：“啟稟禪師，萬物平等，沒有高低，您怎麼能用這樣的話妨礙我向善的心呢？再次請求禪師發慈悲收我為徒！”慧能見他頗有慧根，便收下了他。
佛講眾生平等，沒有高低貴賤之分。萬事萬物皆有生命，皆有靈性，皆有佛心。在誕生之始，在生命之末，所有的人或物都是平等無異的。所以，才有了下麵這則“禪師似驢”的故事。
南塔禪師北遊參見了臨濟和尚，又回來侍奉慧寂禪師。
慧寂問：“你來幹什麼？”
南塔回答：“參見禪師。”
慧寂就問：“你看見禪師了嗎？”
南塔回答：“看見了。”
慧寂又說：“你看禪師像不像一頭驢？”
南塔回答：“我看反正也不像佛。”
慧寂又問：“你說不像佛，那像個什麼？”
南塔答道：“如果說像，那還是一頭驢。”
慧寂聽後，不但不生氣，反而高興地說：“凡和聖都已忘掉，妄情除盡，實體顯露。我用這個來檢驗人已經有20年了，以洞察徒弟的心理狀態，但是沒有人能辨明了悟。你要保持住你這個清醒的看法呀。”
這以後，慧寂常對人誇南塔，說：“這人是肉身佛。”
佛家反對偶像崇拜，反對將人分為凡人和聖人，認為平常即是禪，本心即是佛。慧寂自比為驢，並非自嘲自謔，而是因為他認為萬物平等，驢不是什麼卑賤之物，人也不是什麼高貴之物。而南塔也了悟了“凡聖兩忘”的禪理，認為“禪師似驢”，並無不妥。二人都是真正的智者。他們打破了對佛的神化，使之走下了神壇，還了其平凡的本來麵目。
事實上，這樣的故事在佛經中比比皆是，例如：
故事一：
義存禪師問眾人道：“這個水牯牛多大年歲了？”