眾人不知禪師的意思，都默不作聲。
義存自己回答說：“79了。”（義存禪師時年79歲）
一僧人說：“和尚為什麼要做個水牯牛呢？”
禪師說：“這又有什麼不好？”
故事二：
一日，靈祐禪師正在泥牆。朝廷李軍容身著官服來了，手持笏板，站在禪師身後。
禪師一回頭，見是官員，也不作禮搭話，便將手中泥盤一斜，做出接泥的樣子。李軍容便用手中笏板，做挖泥、送泥的動作。
禪師會心一笑，扔下泥盤，請李軍容同回方丈室。
佛門主張萬法平等，眾生平等，沒有貴賤高低之分。義存禪師將自己視為大自然中平凡的一員，做個水牯牛並沒有什麼不妥。同樣，靈祐禪師也是眾生平等這一信條的身體力行者。在他看來，平民也好，僧人也好，官員也好，都沒有什麼差別，都應該“一日不作，一日不食”。因此他做出接泥姿勢，看官員也做出架勢，便洞察出他是真懂佛性，是個同道中人，故予以熱情接待。
所謂眾生平等，不隻是要別人平等對你，更重要的是你要平等的對待別人。在我們的現實生活中，有很多人得意時沾沾自喜，認為“老子天下第一，別人都是傻瓜”，而等到失意時，便鬱鬱寡歡，埋怨別人看不起他，戴著有色眼鏡看人。這種人真該學學義存、靈祐諸位禪師的樣子。
3.黃金有毒
一天傍晚，兩個非常要好的朋友在林中散步。這時，有個小和尚從對麵驚慌失措地跑了過來，兩人見狀，便拉住他問道：“小和尚，你為什麼如此驚慌，到底發生了什麼事情？”
小和尚忐忑不安地說：“我正在移植一棵小樹的時候，卻忽然發現了一壇子黃金。”
兩個人暗自竊笑，心想：“這人真蠢，挖出了黃金還被嚇得魂不附體，真是太好笑了。”然後，他們問道：“你是在哪裏發現的，告訴我們吧，我們不害怕。”
和尚說：“還是不要去了，這東西有毒，會吃人的。”
兩個人異口同聲地說：“我們不怕，你就告訴我們黃金在哪裏吧。”
和尚告訴了他們具體的地點，兩個人跑進樹林，果然在那個地方找到了黃金。他們不禁瞪大了眼睛：好大的一壇子黃金！
過了一會兒，其中一個人對另一個人說：“我們要是現在把黃金運回去，肯定不太安全，還是等天黑再往回運吧。現在我留在這裏看著，你先回去弄點飯菜來，我們在這裏吃完飯，等半夜時再把黃金運回去。”
於是，另一個人就回去取飯菜了。
留下的人心想：要是這些黃金都歸我，那該多好呀！等他回來，我就一棒子把他打死，那麼，這些黃金不就全歸我了嗎？
回去取飯菜的那個人也在想：我回去先吃飽飯，然後在他的飯裏下些毒藥。他一死，黃金不就都歸我了嗎？
於是，回去的人提著飯菜剛到樹林裏，就被另一個人從背後用木棒狠狠地打了一下，當場斃命。然後，那個人拿起飯菜，狼吞虎咽地吃了起來。沒過多久，他的肚子裏就像火燒一樣的疼，這才知道自己中毒了。臨死前，他想起了小和尚的話，不禁暗自悔悟：和尚的話真是應驗了，我當初怎麼就沒有明白呢？
其實，不是黃金有毒，而是人心有毒。貪欲會把人帶向罪惡的深淵，讓人失去理智。它可以使人相互摧殘，相互欺詐，甚至使最要好的朋友反目成仇，害人害己。然而，等到幡然悔悟，找回自己的時候，一切都晚了。這樣的教訓並不隻有一個：
在一間很破的屋子裏，有一個窮人，他窮得連床也沒有，隻好躺在一張長凳上。窮人自言自語地說：“我真想發財呀，如果我發了財，決不做個吝嗇鬼……”
這時候，佛祖在窮人的身旁出現了，說道：“好吧，我會讓你發財的。我會給你一個有魔力的錢袋，這錢袋裏永遠有一塊金幣，是拿不完的。但是，你要注意，在你覺得夠了的時候，要把錢袋扔掉才可以開始花錢。”
說完，佛祖便消失了。在窮人的身邊，真的有了一個錢袋，裏麵裝著一塊金幣。窮人把那塊金幣拿出來，裏麵又有了一塊。於是，窮人不斷地往外拿金幣。窮人一直拿了整整一個晚上，金幣已經有一大堆了。他想：啊，這些錢已經夠我用一輩子了。
到了第二天，窮人很餓，很想去買麵包吃。但是，在他花錢以前，必須扔掉那個錢袋。於是，他拎著錢袋向河邊走去。
走著，走著，他又開始從錢袋裏往外拿錢。每次當他想把錢袋扔掉時，總覺得錢還不夠多。
日子一天天過去了，窮人完全可以去買吃的、買房子、買最豪華的車子。可是，他對自己說：“還是等錢再多一些吧。”
他不吃不喝地拿，金幣已經快堆滿一屋子了。同時，他也變得又瘦又弱，頭發也全白了，臉色蠟黃。
然而，他仍然虛弱地說：“我不能把錢袋扔掉，金幣還在源源不斷地出來啊！”
終於，窮人倒了下去，守著一大堆金幣，死在了他的破屋子裏。
對於有些人來說，個人所得是根本不會滿足的。這不單單是金錢，還包括名聲、各種物質利益，甚至情色。他們沒有的時候想得到，得到了還想更多。為了這些東西，他們不惜拋卻尊嚴、人性，最終卻“竹籃打水一場空”。隻有像第一個故事中“視黃金為毒物”的和尚那樣，保持一個清醒的頭腦，我們才不會被自己的欲望淹沒。