清秋不光含著惆悵悲歎，清秋也會有安頓心靈的理由。
王維這樣的“詩佛”，少年得意，一生起伏跌宕，最後當到了尚書右丞這樣的高官。他經曆了安史之亂，經曆了太多的風雨滄桑，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”“注釋1”，他的心事不需要提起，隻需要安頓。
在清秋時節，他寫給朋友裴迪“注釋2”一首詩，《輞川閑居贈裴秀才迪》“注釋3”。“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。”山是寒山，在別人眼中是青翠開始凋零，而他看見的是蒼翠轉深；水是秋水，在別人眼中是凝滯，他看見的是潺湲和從容。人已老去，所以要倚杖在自己的柴門外——“臨風聽暮蟬”，天已暮，秋已晚，一片山水暮景、寒蟬淒切，王維的心情怎麼樣？“渡頭餘落日，墟裏上孤煙。”他說他不孤單，看見渡口的落日，看見墟裏有孤煙嫋嫋升起。他的心中有古人相伴，是誰呢？“複值接輿醉，狂歌五柳前。”楚狂接輿是孔子時代的隱士，“五柳先生”就是大名鼎鼎的陶淵明：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”王維心儀陶淵明風範已久，所以對裴迪說，你就是那楚狂接輿，你的家是五柳村，在這個秋風蕭瑟的晚上，我來和你飲酒同醉，和你放聲縱歌。有好友共醉，有好友同歌，還有翠山秋水，落日孤煙，這樣的心境還不足以安頓嗎？
再看王維更小的短章——《山中》“注釋4”。年少的王勃，在山中看見的是“長江悲已滯”，心中念的是“萬裏念將歸”；而已經老去的王維就不同於這番少年遊子的壯懷激烈，同題的《山中》，他眼中的景象很小，顏色鮮亮。“荊溪白石出，天寒紅葉稀。”這就是他的“詩中有畫，畫中有詩”，以一個畫家的眼光去觀察：秋天的水一點一點低下去，水下去了，白色的石頭就露了出來；天氣冷了，樹葉一點點凋零，紅葉變得稀落。人走在紅葉白石邊，覺得“山路元無雨，空翠濕人衣”。本來沒有落雨，衣服怎麼濕了？秋天的點點寒露，青青霧氣，一點一點將人的衣服浸得濕漉漉的。如同我們的生活經驗中，在南方晾衣服比北方幹得慢，為什麼呢？南方空氣潮濕，含著水分。我們今天隻會去抱怨潮濕，誰會有興趣知道山路無雨，那空空的翠色含煙，也可以打濕人衣呢？為什麼要說身心安頓呢？安頓的時候，人才會覺得生命是有趣的，在倉皇中，什麼樣的趣味都和生命無緣。
王維有一份安頓，他常在山中，山不再是空曠，不再是寂寞，而是一種欣賞，一種閑適。看看他寫的《鳥鳴澗》“注釋5”，“人閑桂花落”，心是怎麼閑？閑到枝頭桂花那一丁點撲簌的聲音，他居然也能察覺，這心還不閑嗎？現在，不要說細小的桂花，就是大塊的石頭墜地，我們的心往往也沒有感應。生活把我們的心磨粗糙了，怎麼才能在生活的忙碌間隙裏，養起那份閑心閑情，去聽見桂花落地的聲音？“夜靜春山空”，夜可以有多靜？夜安靜得讓人覺得整個山都空了。真空了嗎？鳥兒很敏感，明月出來的時候，居然把它們驚醒了。“月出驚山鳥，時鳴春澗中。”一聲、兩聲，泠泠的鳥鳴聲響起來，才知道什麼叫“山空”，什麼叫“夜靜”。