邊塞詩裏為什麼有如許無悔？為什麼有如許豪邁？我們如果向前追溯的話，可以一直追溯到建安文學。曹植“注釋1”寫下的《白馬篇》“注釋2”，開啟了文人心中的英雄夢。
“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。”先躍入我們眼簾的不是一個英雄，我們沒有看見主人公，隻看見了他的馬。這匹馬有多漂亮呢？白馬豪駿，戴著金絡頭，連翩飛馳。馬的出場，已經足夠引人矚目，這麼漂亮的寶馬，要什麼樣的人才配得上它？它的主人就是“幽並遊俠兒”。幽州、並州是現在的河北、山西一帶，自古出豪士的地方。而這個遊俠兒“少小去鄉邑，揚聲沙漠垂”，很小的時候就離開故鄉，從軍打仗，建功立業，沙漠邊陲都在傳誦著他的美名。
“宿昔秉良弓，楛矢“注釋3”何參差。”他的手上有最好的彎弓，他的身上背著的囊中箭長長短短、參差不齊。“控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱“注釋4”，俯身散馬蹄。”他向左拉弦，射中靶子；向右發箭，也射中目標；一仰手，接住射下來的獵物；再俯身，又從馬肚子下射出一箭，還是正中目標。這幾個動作，左、右、上、下，幾乎是一個瞬間，像一段流暢的電影畫麵呈現在眼前。這樣一個翩翩少年，身上不僅僅有戰功和美名，還有倜儻瀟灑。曹植稱讚他，“狡捷過猴猿，勇剽若豹螭“注釋5”。”他的矯捷靈巧賽過猿猴，他的勇猛堪比豹子、飛龍。到這裏，說的還隻是少年遊俠的風采，如果這首詩在這裏結束，留給你的印象隻是他表演一樣的風采而已。
真正的俠客，要看他的內心。“邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。”這個時候，國家有危難，邊城連連告急，插著羽毛征召的檄文接連不斷從北邊飛來。少俠急促地拍著白馬，登上了高處，極目遠眺，說出了他的誓言，“長驅蹈匈奴，左顧淩鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？”這一個“蹈”字用得好，他不是去搏殺，而是長驅直入，直接衝人匈奴腹地，把匈奴踩在腳下。“左顧淩鮮卑”，那時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌都是外敵，匈奴、鮮卑是兩大支。這裏用了兩個動詞，一個是“蹈”，一個是“淩”這個“淩”也是淩駕其上，完全不把敵人放在眼中。對陣疆場，先勝利的是氣概，氣勝，這個人就已經勝出了。要有這種氣概，就要把生死置之度外。“棄身鋒刃端，性命安可懷？”在刀光劍影之間，人還想著保命嗎？保命，就保不了江山，所以他完全不管性命了。那他的家人呢？“父母且不顧，何言子與妻。”中國人講孝道，孝道是根本。但是國家有難，忠孝不得兩全，他連父母都顧不上，就更顧不上自己的妻兒了。為什麼這樣奮不顧身？“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”因為自己在征兵名冊上，邊關有警，國家有難，不能自私，“捐軀赴國難”，死得其所，就是一個英雄的最終歸宿。
這種視死如歸的英雄氣概，從曹植的《白馬篇》中風發揚厲，千古而下。這種氣概出自文人的筆端，成為文人的豪情大夢。
仔細想一想中國文人的這種傳統，是一件很有意思的事情。記得在最早讀《史記》“注釋6”的時候，我總是陶醉於《史記》的小說筆法。高漸離擊築和專諸刺吳王僚的故事，就出自《史記·刺客列傳》。《刺客列傳》寫了六個人，每個人都栩栩如生。司馬遷用他的一支淩雲健筆，刻畫了多少英雄豪情！在戰場上，項羽“注釋7”被敵人追趕，隻需要回頭嗔目大喝一聲，赤泉侯楊喜，“人馬俱驚，辟易數裏”，連人帶馬跑多少裏都勒不住。這麼戲劇化的場麵，誰看過呢？但是司馬遷寫出來了。寫垓下之圍，身邊隻剩下二十八騎，項羽對他們說：“我願為諸君快戰……潰圍、斬將、刈旗。”我為你們衝出重圍，殺進五千漢軍的陣地，取對方將士的首級，拔了他們的旗子。這就是氣概！“潰圍”，把敵人的包圍衝散，我們可以理解為逃生，何必還要去斬將，還要去刈旗呢？因為他是英雄，他不願苟活，他要的是精神上昂揚的勝利，所以他說：我就算死了，也要讓你們知道，是“天亡我，非戰之罪”。不是因為他打仗不行，是蒼天要亡他，他沒有過錯。最後他來到烏江邊，隻有一條小船，亭長搖著船等他，告訴他追趕的五千漢軍沒有船，讓他趕快過河，回到方圓千裏的江東稱王。這一刻，項羽知道自己可以活下來了，於是他決定不要性命了，因為他的尊嚴讓他不能上船：我當年帶出八千子弟兵，今天無一生還。縱然江東父老愛我憐我，我有何麵目見他們啊！這個時候，他展示出內心深處的柔軟慈悲，連一匹馬都舍不得殺，他說：我的烏騅馬跟隨我身經百戰，我把它送給你這位忠厚長者吧。他帶著最後剩下的二十多人，全部下馬，持短刃迎向五千漢軍。這是何等從容赴死的氣度！他最後又連殺了上百人，身上那麼多創傷，殺得厭倦了，他也不會死於敵人的劍下。忽然看見從楚軍投到漢軍的騎兵司馬呂馬童，項羽叫他：你原來不是我的故交嗎？這個故人居然沒有認出他來，項羽擦了一把臉上的血汙，呂馬童一驚，跟大將王翳說，這就是項王！項羽對呂馬童說：我聽說，得到我項上人頭可以領到千兩黃金，還可以封侯，今天我送你個人情。說罷拔劍自刎。