倘若對人的評價，不注意人是在不停變化，壞可能變好，好可能變壞的方麵，這是一誤；形成固定看法以後，好，便永遠的好，壞，便永遠的壞，直到蓋棺論定，這是二誤；被否定的人，無論怎樣好自為之，也扭轉不了已經定型了的觀點，這是三誤；於是最後，整個社會將形成的極端化趨向，有形無形地逼使著這個人無法自拔，隻能向自己的反麵越走越遠。重新審讀曆史上魏延這個人物，不難發現《三國演義》的寫法，正是按照這樣一個錯誤定式進行的。
難道能說諸葛亮毫無失當之處嗎？他對魏延不變的看法就正確嗎？一個身居高位的領袖人物，絕對相信自己的聖明，大家也恭維他的聖明，那是一件可怕的事情。
卻說張昭獻計曰：“且休要動兵。若一興師，曹操必複至。不如修書二封，一封與劉璋，言劉備結連東吳，共取西川，使劉璋心疑而攻劉備；一封與張魯，教進兵向荊州來，著劉備首尾不能救應，我然後起兵取之，事可諧矣。”權從之，即發使二處去訖。
這兩封信，後來並無交代。針線不密，寫書人之過也。
且說玄德在葭萌關日久，甚得民心，忽接得孔明文書，知孫夫人已回東吳，又聞曹操興兵犯濡須，乃與龐統議曰：“曹操擊孫權，操勝，必將取荊州；權勝，亦必取荊州矣。為之奈何？”龐統曰：“主公勿憂，有孔明在彼，料想東吳不敢犯荊州。主公可馳書去劉璋處，隻推曹操攻擊孫權，權求救於荊州，吾與孫權唇齒之邦，不容不相援。張魯自守之賊，決不敢來犯界，吾今欲勒兵回荊州，與孫權會同破曹操。奈兵少糧缺，望推同宗之誼，速發精兵三四萬，行糧十萬斛相助，請勿有誤。若得軍馬錢糧，卻另作商議。”玄德從之，遣入往成都。
來到關前，楊懷、高沛聞知此事，遂教高沛守關，楊懷同使者入成都，見劉璋，呈上書信。劉璋看畢，問楊懷為何亦同來。楊懷曰：“專為此書而來。劉備自從入川，廣布恩德，以收民心，其意甚是不善。今求軍馬錢糧，切不可與。如若相助，是把薪助火也。”劉璋曰：“吾與玄德有兄弟之情，豈可不助？”一人出曰：“劉備梟雄，久留於蜀而不遣，是縱虎入室矣。今更助之以軍馬錢糧，何異與虎添翼乎？”眾視其人，乃零陵烝陽人，姓劉名巴字子初。劉璋聞劉巴之言，猶豫未決。黃權又複苦諫。璋乃量撥老弱軍四千，米一萬斛，發書遣使報玄德，仍令楊懷、高沛緊守關隘。劉璋使者到葭萌關見玄德，呈上回書。玄德大怒曰：“吾為汝禦敵，費力勞心，汝今積財吝賞，何以使士卒效命乎？”遂扯毀回書，大罵而起。使者逃回成都。
劉備，一次次地被他那些虛張聲勢的仁義誠信，誤了大事。龐統說，事當決而不決者，愚人也。劉備所以成不了氣候，他背的這個虛假名聲的包袱，也太重了。你既然目標是當上帝，就不要再想得到當撒旦的好處。真正的政治家，以利害為權衡標準，上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦，其實也是可以並行不悖的。隻要不把漂亮話說得太多太絕，一切便都在便宜行事之中了。
龐統曰：“主公隻以仁義為重，今日毀書發怒，前情盡棄矣。”玄德曰：“如此當若何？”龐統曰：“某有三條計策，請主公自擇而行。”玄德問：“那三條計？”統曰：“隻今便選精兵，晝夜兼道，徑襲成都，此為上計。楊懷、高沛，乃蜀中名將，各仗強兵，拒守關隘；今主公佯以回荊州為名，二將聞知必來相送，就送行處擒而殺之，奪了關隘，先取涪城，然後卻向成都，此中計也。退回白帝，連夜回荊州，徐圖進取，此為下計。若沉吟不去，將至大困，不可救矣。”玄德曰：“軍師上計太促，下計太緩，中計不遲不疾，可以行之。”於是發書致劉璝，隻說：“曹操令部將樂進引兵至青泥鎮，眾將抵敵不住，吾當親往拒之。不及麵會，特書相辭。”
可見劉玄德的仁義，基本上是假招子了。
書至成都，張鬆聽得說劉玄德欲回荊州，隻道是真心，乃修書一封，欲令人送與玄德。卻值親兄廣漢太守張肅到，鬆急藏書於袖中，與肅相陪說話。肅見鬆神情恍惚，心中疑惑。鬆取酒與肅共飲，獻酬之間，忽落此書於地，被肅從人拾得。席散後，從人以書呈肅。肅開視之，書略曰：
這種手段，書中屢見，倘不是古人馬虎，太容易泄密，便是作者技窮，太不善變化了。
鬆昨進言於皇叔，並無虛謬，何乃遲遲不發？逆取順守，古人所貴。今大事已在掌握之中，何故欲棄此而回荊州乎？使鬆聞之，如有所失。書呈到日，疾速進兵，鬆當為內應，萬勿自誤。
張肅見了，大驚曰：“吾弟作滅門之事，不可不首。”連夜將書見劉璋，具言弟張鬆與劉備同謀，欲獻西川。劉璋大怒曰：“吾平日未嚐薄待他，何故欲謀反？”遂下令捉張鬆全家，盡斬於市。後人有詩歎曰：
又來一個賣弟求榮的，三國時期，就已經賣人成風了。
一覽無遺自古稀，誰知書信泄天機。
未觀玄德興王業，先向成都血染衣。
劉璋既斬張鬆，聚集文武商議曰：“劉備欲奪吾基業，當如之何？”黃權曰：“事不宜遲，即便差人告報各處關隘，添兵把守，不許放荊州一人一騎入關。”璋從其言，星夜馳檄各關去訖。
劉備在抉擇時下不了狠心，那麼現在就要付出代價了，一關一關地打去吧！
卻說玄德提兵回涪城，先令人報上涪水關，請楊懷、高沛出關相別。楊、高二將聞報，商議曰：“玄德此回若何？”高沛曰：“玄德合死，我等各藏利刃在身，就送行處刺之，以絕吾主之患。”楊懷曰：“此計大妙。”二人隻帶隨行二百人，出關送行，其餘並留在關上。玄德大軍盡發，前至涪水之上。龐統在馬上謂玄德曰：“楊懷、高沛若欣然而來，可提防之；若彼不來，便起兵徑取其關，不可遲緩。”正說間，忽起一陣旋風，把馬前帥字旗吹倒。玄德問龐統曰：“此何兆也？”統曰：“此警報也。楊懷、高沛二人，必有行刺之意，宜善防之。”玄德乃身披重鎧，自佩寶劍防備。人報：“楊、高二將軍來送行。”玄德令軍馬歇定。龐統分付魏延、黃忠：“但關上來的軍士，不問他馬步軍兵，一個也休放回。”二將得令而去。
第七回，孫堅分兵四麵，圍住襄陽攻打，忽一日，狂風驟起，將中軍“帥”字旗杆吹折。第四十八回，赤壁之戰時，周瑜於山頂看隔江船，盡入水寨。忽見曹軍寨中，被風吹折中央黃旗，飄入江中。瑜大笑曰：“此不祥之兆也！”在東方神秘文化中，這種或曰“祥瑞”，或曰“圖讖”的出現，相信是上天在大吉大凶出現之前，作出的某種預兆和警示。由於古人對大自然變化無常的無知和無奈，對自身命運的難以把握，對明天，對未來，甚至對下一個時辰可能來臨的災難的茫然和無防，因此，產生這種迷信現象，也就不足為奇了。不過，科學昌明，文明進步，進入二十一世紀的今天，仍有義和團式的集體無意識群體出現，這種精神上的返祖現象，是多麼可笑。