2013年6月以來,常有媒體報道,在房地產的瘋狂投資和扭曲發展下,中國已有了12座鬼城。多地出現鬼城是泡沫經濟危機的表象警示:沒有實體經濟的支撐,盲目投機房市,民間借貸大行其道,則自毀經濟民生。
然而,這樣的警告,80多年前的山西軍閥閻錫山就提出來了。他說:“一宅一工廠,工廠比宅強,今後要提倡,少宅多工廠。”那麼,閻錫山何以有如此遠見卓識呢?赳赳武夫如何成為“管理行家”?
閻錫山的商業頭腦與他少年時代的坎坷經曆有關。閻錫山在父親的錢鋪倒閉後給別人當店員。當時他還叫萬喜子,但那段時間他過得很悲催,落魄地做走街串巷的小生意,遇到熟人低頭叫賣:“買塊餅子吧?”後來,當地有人編了個歇後語:“萬喜子賣餅——不敢吆喝。”
1920年之前,閻錫山在山西的治理方略被稱為“六政三事”。所謂“六政”,是指水利、種樹、蠶桑、禁煙、剪辮、天足。用他自己的話說,前三項為“興三利”,後三項為“除三弊”;所謂“三事”,指的是種棉、造林、畜牧。這些政策深受百姓歡迎,很快得到落實,使千瘡百孔的山西迎來一個千載難逢的經濟複蘇期。
“六政三事”與“保境安民”相輔相成,相得益彰,事事關乎民生。閻錫山發布的這個治理紅利不僅使政府很富足,還給老百姓帶來了不少的實惠。由於彈藥充足,閻錫山下令他的部隊打靶演習,一律裝上實彈射擊。在當時,全國軍隊絕無僅有。這說明,經過幾年的埋頭發展和經濟積累,閻錫山兜裏不差錢了。
1922年,著名思想家梁漱溟到山西考察村政建設時,對山西農村建設的成績大加讚賞:“現在全國各地都亂到極點……山西這方麵,無論如何,我們總是可以讚美地方政府有一種維持治安的功勞。”閻錫山以治國之策治理山西,使山西成為那個年代中國相對平安、繁榮、日子好過的地方,引來一片好評。
“六政三事”還隻是閻錫山改革起步階段的方略。閻錫山一係列經濟、金融、教育、文化、民生等方麵新的治理思想的形成,是在一次當時聞名全國的改革理論會議上提出的。
1921年6月21日,閻錫山在督軍府進山上召集山西學政各界及社會賢達24人開會,史稱“進山會議”。“進山會議”的原有議題是一批旅居蘇俄的山西商人被驅逐回國,閻錫山請大家出主意、想辦法。開著開著,會議主題就變成了“改革論壇”,不僅有“人生家庭的研究”“經濟製度的研究”“教育的研究”“政治的研究”等與山西省密切相關的主題,還有“中國向何處去”這樣的宏大主題。“進山會議”連頭帶尾斷斷續續開了2年零4個月,是閻氏治理理論的一次全麵升級。
會議最終的討論成果是提出“公道主義”這一普世價值。閻錫山認為,隻有主張公道,才能超越地域、國家、人種的界限,達到“世界大同”。他還重點提出實行“資公有”“產私有”“按勞分配”,使“勞享合一”,勞動多少,享受多少。如此,勞動者享受越大,生產就越發達,經濟資本就越提高,國家就越富強。
閻錫山對民生的闡述涵蓋多個方麵。他提出要“使農人勞動的結果,除國課外,全部歸農民所得”,要“使工者有器,工人勞動的結果,除折舊外,全歸工人所得”。
而工人農民理想的生活狀態是生活改善,家庭富裕,人人有機會接受教育,知禮義廉恥,行孝悌忠信。這樣,社會始得和諧穩定,國家便可富強文明。閻錫山踐行民生理念,從“村本政治”開始做起,提出將土地收歸村有。
閻錫山在家鄉搞村級自治,組織設計非常合理,還專門設置村監察委員會進行權力製衡。有曆史學家研究這段曆史後驚歎:中國農民的憲政水平80多年前就已經很高了。可見實施什麼製度與文化水平並沒有直接必然的聯係。