有家父子冬日在鎮上賣便壺（俗稱“夜壺”。舊時男人夜間或病中臥床小便的用具）。父親在南街賣，兒子在北街賣。不多久，兒子的地攤前有了看貨的人，其中一個看了一會兒，說道：“這便壺大了些。”那兒子馬上接過話茬：“大了好哇！裝的尿多。”人們聽了，覺得很不順耳，便扭頭離去。在南街的父親也遇到了顧客說便壺大的情況。當聽到一個老人自言自語說“這便壺大了些”後，馬上笑著輕聲地接了一句：“大是大了些，可您想想，冬天夜長啊！”好幾個顧客聽罷，都會意地點了點頭，繼而掏錢買走了便壺。
父子兩人在同一個鎮上做同一種生意，結果迥異，原因就在會不會說話上。我們不能說當兒子的話說得不對，確實，便壺大裝的尿多，他是實話實說。但不可否認，他的話說得欠水平，粗俗的語言難以入耳，令人聽了很不舒服。本來，買便壺不俗不醜，但畢竟還有些私密的因素在內。人們可以拿著臉盆、扁擔等大大方方地在街上走，但若拎著個便壺走在街上，就多少有些不自在了。此時，兒子直通通的大實話怎麼能不讓買者感到別扭呢？而那個父親則算得上是一個高明的推銷商。他先讚同顧客的話說大是大了些，以認同的態度拉近顧客的距離，然後又以委婉的話語說“冬天夜長啊”，這句看似離題的話說得實在是好，無絲毫強賣之嫌，卻又富於啟示性。其潛台詞是：冬天天冷夜長，夜解次數多且又怕冷，不願意下床是自然的，大便壺正好派上用場。這設身處地的善意提醒，顧客不難明白。賣者說的在理，顧客買下來也就是很自然的了。
唐太宗李世民曾經有過一段評論說：“語言者，君子之樞機，‘談’何容易！”
確實，語言不僅是交際的工具，更是一門學問，一門藝術。有的人缺少“嘴”上的功夫，說話乏“術”，因此，言談表達往往“話不投機”，以致很難把事情辦好，有時甚至還會將好事辦砸；而有的人則能得體地運用語言準確地傳遞信息、表情達意，有的人甚至能點“語”成金，使所言收到奇佳的表達效果。解縉陪伴明太祖朱元璋在金水河釣魚，不料一上午一無所獲，明太祖深感失望，即命解縉“以詩記之”。這可是個風險極大的事。沒釣到魚乃是件地地道道的憾事，如果直錄其事激怒皇上，豈不是腦袋不保？但既然皇上有令，如果不錄，豈不是有意抗旨？不過這難不倒解縉，隻見他稍加思索，便念出了一首漂亮的小詩：“數尺綸絲入水中，金鉤拋去永無蹤，凡魚不敢朝天子，萬歲君王隻釣龍。”明太祖聽了開懷大笑。請注意這首小詩，前兩句的確是“遵旨而行”的實寫。後兩句則是巧妙地勸慰——釣不到魚，那是因為皇上至尊至貴，“凡魚”不敢上鉤。於是就這麼一“勸”，皇上樂開了花。
試想，如果解縉沒有出色的想象力，不善於用語言將其準確迅速地表達出來，是不可能取得既直陳其事又勸慰皇上並且保全自己性命這樣“一箭三雕”的效果的。
大哲學家老子曾經說過：“美言可以市。”意思是：如果一個人善於駕馭語言，便可以用之去交換自己所需要的東西。不擅“說”道的人，可能就注定了要一輩子平庸，深諳說話之“術”的人，卻常常能在最不可能處扭轉乾坤。
元代的關漢卿因為編演《竇娥冤》，得罪了統治者，官府要捉拿他治罪。關漢卿得知消息後，連夜逃走。途中，遇到幾名捕快。
班頭問：“你是幹什麼的？”
關漢卿順口答道：“三五步走遍天下，六七人統領千軍。”班頭明白了：“原來你是唱戲的。”關漢卿又吟道：“或為君子小人，或為才子佳人，登台便見；有時歡天喜地，有時驚天動地，轉眼皆空。”班頭見他如此伶俐，出口成章，便問道：“你是關……”關漢卿笑道：“看我非我，我看我，我亦非我；裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。”班頭本來愛看戲，特別愛看關漢卿編演的戲。知道眼前這人便是關漢卿。捉他吧，於心不忍，不捉吧，500兩賞銀便沒了。關漢卿看透了他的心理，便順口吟道：“台頭莫逞強，縱得到厚祿高官，得意無非俄頃事；眼下何足算，到頭來拋盔卸甲，下場還是普通人。”可能是這首詩打動了班頭，他便對另幾名捕快說：“放他去吧，這是個瘋子。”
關漢卿就這樣脫了險。
可見，學會運用語言的威力，掌握說話的藝術，不僅是人際交往增進感情的催化劑，更是我們擺脫困境達到事業成功的保證。
有位西方哲人說過：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業，並獲得世人的認識，那就是講話令人喜悅的能力”。讓我們記住他的話吧！