拙著《十二生肖與中華文化》，列有《讖緯玄虛用生肖》一節文字。
封建社會裏的讖緯迷信，曆朝曆代屢禁不止。史籍書頁裏，時不時蹦出這類玄虛詭秘的內容，大到王朝興替，小到人生安危，仿佛都由讖緯預報了。
讖是預言吉凶的隱語。《史記·趙世家》：“公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。”
這說的是所謂天帝托夢秦穆公的一條預言。諱，《四庫全書總目·易類六》：“緯者經之支流，衍及旁義”。緯書以儒家經義附會人事吉凶，預言治亂興廢。在封建時代，讖、緯合流，成為頗有幹預力的一種社會思潮，有書讖、圖讖，有“推背圖”、“燒餅歌”。讖緯以“預言”的形態流布，製造者總要耍一些隱喻暗示的小把戲，既可渲染神秘玄虛的氣氛，又模棱兩可，便於附會。
十二生肖，每一種生肖均可釋為時間、方位，又可用來寓意、指人，解說起來任隨“靈活”，左右逢源，進退有路，因此常被讖緯所用。例如，清代中期的一座讖緯石碑上，幾乎列全了十二生肖。其中有：“隻些離龍猶自可，最怕山西一猿猴。金雞鳴叫天下亂，黑狗東方血水流。”此碑名曰《唐朝袁天罡李淳風石碑》。袁天罡李淳風是神秘文化中的名角，後人便托名偽造此碑。當代研究者指出，碑文暗指明朝事。
古籍中記載讖語，大多是民謠式的。往往很上口，易記，也就便於流傳。這正是讖語製造者所追求的。
在讖語歌謠中嵌入酉雞屬相，有南唐李煜一例，所謂“乘雞升寶座，跨犬出金陵”。這是一首較有名氣的謠諺，宋代人編撰的《宋朝事實類苑》，以及《宋史·五行誌四》、明代楊慎《古今風謠》均有載錄，並附解說：
江南將亡數年前，修升元寺殿，掘得石記，視之，詩也。其辭雲：“莫問江南事，江南事有憑。乘雞升寶座，跨犬出金陵。子建司南位，安仁秉夜燈。東鄰家小女，騎虎踏河冰。”王師以甲戌渡江，後主實以丁酉年生。曹彬為大將，列柵城南，為子建也。潘美為副將，城陷，恐有伏兵，命卒縱火，即安仁也。錢茲以戊寅年入朝，盡獻浙右之地。
江南事，指南唐後主李煜降宋。這通碑很可能是事前或事後埋下再經“出土”，用來替大宋王朝造輿論的。
中國曆史上，唐、宋之間，有一段紛亂割據時期，稱五代十國。十國中，南唐是個大國，都城在金陵。趙匡胤建宋後，南唐李煜對宋朝十分恭順，自貶國號為江南，改稱國主。開寶七年，宋太祖趙匡胤命李煜赴開封，李煜托病不去，趙匡胤以此為借口，興兵征代。李煜乞求緩兵，趙匡胤講了一句著名的話：“臥榻之側豈容他人鼾睡！”次年滅南唐，擒李煜。這就是歌謠中說的“江南事”。
李煜雖是個不自圖強的國君，但長於詩詞，特別是做了階下囚之後的作品，詠景詠物抒情懷，情真意切，如《虞美人》名句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，膾炙人口。李煜即位於辛酉年，是雞年，即歌謠所謂“乘雞升寶座”。楊慎《古今風謠》解釋這一句：“煜以丁酉年生，辛酉年襲位，即雞也。”這樣說來，李煜既屬雞，又是雞年當皇帝。“跨犬出金陵”，犬指甲戌狗年。《古今風謠》說：“開寶八年甲戌，江南國滅，是跨犬也”。“子建司南位，安仁秉夜燈”，子建指曹彬，安仁指潘美。宋兵南下，由他們率領。最後兩句，東鄰指十國之一的吳越王錢託，其於978年歸順宋朝。這時已是宋太宗趙光義太平興國三年，歲次戊寅為虎年，因此說“騎虎踏冰河”。這兩句，也做“東鄰家道闕，隨虎遇明征”。