由此，形形色色的民俗信仰，多出了關涉六十甲子的一項，叫做六十星宿神崇拜。道教以六十個星宿神輪流值歲，又稱六十甲子本命神。北京白雲觀元辰殿六十星宿神塑像，造像以清代皇宮如意館的六十星宿神圖像為藍本。如意館是清代專司宮廷繪事的機構，隸屬內務府造辦處。可見白雲觀六十星宿神像造型，是頗有些“來頭”的。其中丁酉太歲唐查大將軍，身著鎧甲，手執兵器，頭頂戴著一隻大公雞。
六十甲子本命神有名有姓，仿佛是人間英雄成了天上星宿。其中五位屬雞：癸酉太歲康誌大將軍、乙酉太歲蔣崇大將軍、丁酉太歲唐傑大將軍、己酉太歲程寶大將軍、辛酉太歲石政大將軍。六十神像的名姓，有些是可講出來由的。例如“庚午太歲王濟大將軍”，王濟史有其人，《晉書》寫到他。王濟好弓馬，解馬性，留下知馬愛馬的佳話，死後得“驃騎將軍”封號。午為馬，庚午太歲以王濟充任，可見其文化內涵。
屬雞的五位太歲大將軍中，己酉太歲程寶大將軍也有來頭。清宮廷如意館繪六十甲子神像，程寶慈眉善目，著淺藍素花袍，黑鞋黑帽。程寶，大約就是陳寶。《史記》、《搜神記》等記有陳寶故事，講陳倉那地方出現的雞寶。雞寶若雉，雌雄兩隻。雌者為秦所得，立祠陳寶，其地唐時稱寶雞，在今陝西；雄者飛到南陽，南陽有雉縣，東漢光武帝起自南陽。陳寶故事，本書已有敘述。己酉太歲的名姓，隱含著這樣一段與雞相關的傳說，應該是說得通的。
禮拜本命元辰，舊時曾是一種具有民俗特點的活動。清代《燕京歲時記》說：正月“初八日，黃昏之後，以紙蘸油，燃燈一百零八盞，焚香而祀之，謂之順星。”更大眾化的順星活動，則是在這一天去白雲觀祭本命元辰，燒香禮拜，祈求一年的平安。這也稱為“祭星”或“求順星”，所謂“順星”意思是即使不順利的流年，通過祈禱得到本命星宿神的保護，也可轉不順為順利。
“順星”、“求順星”，作為一種歲時民俗，如今已不那麼普遍，但作為日常語彙，人們依然能聽到它說到它。
六十元辰崇拜與十二本命神崇，並行不悖。在天津，北方最大的媽祖廟——天後宮，主殿後的大殿裏供奉著六十甲子神塑像，香客不少。泰山極頂的玉皇殿，左右偏殿禮奉十二本命神。一側偏殿裏，塑子鼠醜牛寅虎卯兔辰龍巳蛇神像，殿內掛三匾，中間為“壽同金石”，兩旁是“積善增壽”和“德高壽長”。另一偏殿塑午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬神像，所懸三匾是“萬壽無疆”、“長命百歲”、“延年益壽”。六橫匾並非古物，反映了風俗的變化。如果說，這些大字匾具有點題作用的話，那麼，以十二本命神崇拜同六十元辰崇拜相比較，不僅形式上簡化了，而且內容也簡化了——主要地隻是表達對於延伸生命長度的祈望，就如同過生日祝長壽一般。