道教祈禱諸神的宗教儀式，名叫齋醮。舉行儀式時，要設祭壇，壇上排列著旌旗、鏡子、寶劍等物，還要設神位，擺上各種供品。
“凡用虎矯者，先齋戒七日，於庚寅日夜半子時立壇。祭壇上方下圓，地方一丈二尺，天圓三尺，用盔為界，道上安燈七盞，香一爐，鹿脯七分，白茆草一握。安排完畢，然後焚香告祝……告玉帝願賜猛虎一隻，與弟子乘騎奉道濟度生靈。然後將玉帝印符一道含於口內，咒曰：‘庚辛妙機風虎將三天敕命及吾乘，急急如玉帝律令敕！’咒畢清心守一，屏除外事，鼻息綿綿，心思注想白虎一隻從西方而來到壇上，想之用手摩之頂門……至夜，一依前法為之，滿六十日足，自有虎一隻來於胯下……不覺身離百餘尺，勿得驚怖，遊太空及遊洞天福地……到處自有神?來朝見”。
這是《道藏》中《太上登真三矯靈應經》所敘述道教舉行齋醮虎矯時的主要做法，及其相應的精神活動。文中所說的“注想”，就是貫一的進行想象，就會有白虎從西方來到自己的胯下，就會騰空而起，便可遨遊太空和洞天福地，神仙們都會來“朝見”。這完全是宗教的精神想象。在道教的齋醮中，虎便成了道者登天的工具。
明代的陳繼儒寫了一本名為《虎薈》的書，編入了很多道教關於虎的故事和傳說。
（一）大路真人降虎兕
西晉永康二年正月，有虎兕進入都城，無人能夠禁止，民心大亂。當時王戎知任丞相，惠帝責問他：你負輔弼重任，為何出現虎兕入城擾亂人民的事。於是降旨召真人來京城降服。大路真人與王戎知是舅甥關係，對王說：我有法術可禁。他用混元法攝召虎兕自空中飛來，惠帝看了很愕然。真人口念咒語，虎兕化為蠅，由蛤蟆吞食幹淨，使京城得到平安。
（二）道士變虎
南北朝梁代衡山侯蕭泰為雍州刺史，鎮守襄陽時，虎災嚴重，村民設捕虎的檻，機發後村民們拿著火把來看，檻內竟然是一個道士。問他為何進入檻內，他說到鄰村告乞，誤入檻內。村民開檻把他放出來，道士卻變成虎奔去。
（三）學道變虎
有一人名欒巴，四川成都人，從少年時就喜學道，對俗事概無興趣。有一日，成都太守來拜訪他，請他作太守府的功曹，並待以師友之禮。太守說，聽說你有道，讓我看看你的本領。欒巴應允，先是平坐，後進入牆壁之中，冉冉如一團雲氣消失了。欒巴進壁後竟出現了一隻虎，人們立刻驚呆了，家裏人去看，虎乃是欒巴變的。
（四）義虎送子
吳舍人名猛，字世雲，有道術。同縣的鄒惠政接他到家，夜晚於庭院燒香時，忽有虎來，抱鄒惠政的兒子到籬牆外。吳猛說不要怕，須臾就會把孩子送回。果然，虎走出數十步，忽然轉回來把孩子送還。