“書門符，懸艾虎”。
《清嘉錄》記載：蘇州“編線為虎形，係小兒胸前，謂之老虎花”。江蘇省婦女還愛用新繭製成艾虎，簪到頭上。
《江鄉節物詞》記敘：“杭人午日製老虎頭，係小兒襟帶間，示服猛也”。浙江出售各種絨綴成的老虎花出售。
北京城內有專製紅色絨花的作坊，其中便有絨花艾虎和絨花“艾虎震五毒”，插於婦女的頭上。現今北方各地端午節給娃娃手腕上紮五色線、綴五色小粽花，身佩艾虎香包，用雄黃酒在娃娃額上寫王字，名叫“虎頭紋”。端午節家家用大紅紙剪“艾虎鎮五毒”剪紙，或剪“老虎葫蘆”剪紙，表明五毒已收入葫蘆，被艾虎吃掉了。有的剪“公雞吃五毒”，剪“刀剪蠍子”，貼門上辟邪。江蘇海州地區端午節家家門口貼虎符，就是用朱筆在黃表紙上畫虎頭辟邪。山東蓬萊、黃縣等地，端午節在一扇門上貼剪紙艾虎，另一扇門上貼剪紙葫蘆，當地稱為“收毒葫蘆”、“消災葫蘆”。這裏還給娃娃製作繭虎玩具，將繭從中間剪開，內裝兩丸小泥球，再連接上，在繭的兩端作成小虎頭樣，放到有斜度的板上，小繭虎就往下翻滾，很受孩子喜愛。黃縣還用大顆黃豆連接起來，做成小虎，綴於綠錦做的艾葉上，簪於姑娘的發鬢上，顯得十分靈巧。
山東和江蘇的婦女們，過去用蓋有印符的彩綢，以金銀線製成騎虎的小人，端午節插於髻上，名叫“健人”，傳說可辟災祛病。這種風俗很古老，唐詩中便有“鬆涼夏健人”之句。明人王屋《辛酉端日》詩中寫“醉憐霜鬢短，還插健人符”。山東微山湖的漁民，為防船上的小兒落水，端午節用紅布做“老虎絆子”，繡虎頭的一端係於小兒的腰間，另一頭係於船上。
葉又新先生生前在膠東調查，當地端午節曾用綢布和絲絨做虎頭小人。有的用桃木削成，有的用加吉魚（真鯛）骨做小人的四肢，用布和棉花做頭，名叫“桃木人”、“加吉孩”、“包布孩”，端午節縫到孩子衣服的雙肩或背後，小人表示有力量，虎頭用以辟邪。
山西、陝西、河北等地，端午節要給娃娃做艾虎兜肚、艾虎帽圈、老虎枕頭。姥姥或姨家給娃娃送老虎鞋和虎頭鞋，有的送艾虎串串，綴到娃娃的衣襟上。艾虎的造型別於一般的虎的造型，或在虎頭的腮部裝飾兩片綠色的艾葉；或讓虎站在一片艾葉上。還有艾虎麵塑禮饃，有的在虎的腰部裝飾兩片艾葉，像展翅的飛虎，有的在麵塑虎身上裝飾一朵大紅花，或讓虎背著石榴和靈芝。
清代官府之家，五月初一，將“神符朱判兒”和“張天師五毒圖”貼到大門正上方，到端午節的中午，用雞血點鍾馗的眼，俗稱“朱砂判”。門下貼張口向下的剪紙葫蘆，名曰“倒災”。宮眷內臣要穿五毒艾虎補子蟒衣。
北京俗曲《端午節》描述了京城端午節的習俗：“五月端午街前賣神符，女兒節令把雄黃酒沽……一枝枝艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個王老虎，姑娘們鬢邊簪五色淩福。”
總之，端午節以各式各樣的艾虎最多，它不僅有保護娃娃的喻意，而且還是婦女們時尚的裝扮。端午節又是婦女們顯示藝術才能的節日。她們用剪紙、刺繡、麵塑，編製出各種辟邪祛災的艾虎，營造了濃厚的節日氣氛。
艾與愛兩字同音，艾虎成為人們心目中的“愛虎”。後世對神虎的崇拜信仰已消失，人們也不會相信虎能吃五毒、驅瘟疫、驅惡鬼妖邪，但形成一種習尚後，便會千百年的延續下去，這絕非是迷信活動，而是反映了人民扶正壓邪的心理，反映了人民崇尚陽剛之美和保護幼兒健康成長的願望。
端午節原本是祛災辟邪的節日，在長期的民俗演化中，漸漸變成愛（艾）的節日――熱愛生活，熱愛新的生命，連“獸中之王”的猛獸，也成為人們喜愛的“艾（愛）虎”了。