我國55個少數民族中，有十餘個屬於古羌人的後裔，其中有羌族、彝族、白族、藏族、怒族、哈尼族、傈僳族、納西族、拉祜族、普米族、阿昌族、土家族，另有屬古代氐族的白馬藏人。現在不同程度保留崇虎的信仰和習俗的有彝族、土家族、白族、納西族、拉祜族、珞巴族。除此之外，還有蒙古族的巴爾虎分支，青海同仁縣五屯年都乎村，也有崇虎的祭祀活動。
彝族原為烏蒙山，金沙江地區的土著，現分布於四川、雲南、貴州、廣西四省，約有545萬人，成立了4個民族自治州，10個民族自治縣。
遠古的時候，彝族曾遷往西北的甘肅、青海，稱為“羌戎”，商代時為“羌方”，商王曾多次舉兵征伐，俘虜羌人為奴隸。因為他們從事畜牧，便寫成從羊的羌字，即牧羊人，羌字下加女，便是薑字，即牧羊女。古時羌、薑兩字通用。遠古炎帝神農氏因生於羌水（渭水）便姓薑。周部族的始祖棄的母親便是薑姓戎羌人，名薑?。協助周武王滅亡殷商的薑尚，便是薑姓戎羌人的首領。
彝族是羌戎部族的分支，彝族現今又有30多個分支。其中人口最多，分布最廣的當屬“羅羅”分支，約250萬人口。他們的族稱與虎稱相同，都是“羅羅”，他們自命為虎的後代，虎的民族。
《山海經?海外北經》有記載：“有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。”指的就是崇黑虎的彝族分支“羅羅”，即古代所稱的“羌戎”後裔。彝族稱虎的漢譯音有“臘、勒、老、羅，李、列、黎、盧、撈、膜”。如“西膜”，便是彝族的母虎圖騰，“涅羅摩”是虎祖先的畫像。彝族敬神先敬“楚茲拉美”，“拉美”意為虎，“楚茲”意為吃人的；就是吃人的虎。彝族所說的“撈末”和“勒摩”，漢譯都是母虎。
在哀牢山地區各縣，彝族的男人們自稱“羅羅頗”或“羅頗”，就是古代勇猛不可征服的虎。女人們自稱“羅摩”，意為母虎；稱小虎兒為“阿羅諾”；稱祖母為“羅麻得”，稱巫師為“畢摩”，稱女巫師為“西摩羅”。這些詞語的漢譯意都是虎。
雲南彝族自治州的首府楚雄，古稱“峨碌”，彝族祭司則稱“厄羅”，兩者音同，意為大虎。武定縣彝族稱烏蒙山脈“敖羅奔”，意為始祖老虎所在的山。
涼山和哀牢山彝族從過去到現代都崇尚火葬，祭司認為老死後不火葬，靈魂便不能還原為虎。明代陳繼儒在《虎薈》中記載：“羅羅――雲南蠻人，呼虎為羅羅，老則化為虎”。《荀子?大略》載：氐、羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。過去彝族進行火葬前，用虎皮裹屍，祭司也披虎皮為法衣，首領以披虎皮為禮服。虎皮稱為“皋比”。
彝曆以八九年或十一二年舉行一次祭祖大典，屆時由巫師用一個葫蘆瓢，在凸麵繪一黑虎頭懸於門楣，表示這戶人家祭祀虎祖。
彝族有自己的文字，即爾蘇文――四川涼山甘洛縣的巫師文字，比納西族的東巴文還原始，也是圖畫文字。現發現過去用爾蘇文編寫的識字課本，還編了一本名叫《老虎曆書》，解釋天文、宇宙，認為太陽圍繞著地球轉，並繪出地球上蹲著一隻虎，春夏秋冬依老虎的方位而定。
1958年雲南大學學生到姚安3000多公尺的曇華山彝族村寨收集整理彝族古老的史詩《梅葛》，在《創世》第一部中，敘述彝族的天神葛茲請虎來分天地，於是將虎的屍體分解：“虎頭莫要分，虎頭作天頭，虎鼻莫要分，虎鼻作天鼻。虎耳莫要分，虎耳作天耳。虎眼莫要分，左眼作太陽，右眼作月亮。虎須莫要分，虎須作陽光。”下麵敘述虎牙作星星，虎油作雲彩，虎氣成霧氣。
人死後，巫師畢摩披虎皮送喪，唱《梅葛》第四部《喪葬》。死人屍體火化時，要用虎皮或羊皮遮蓋，死者的子女還要請畢摩上山選一鬆木，認為是父母的靈魂，將樹砍回來刻成小人，放在堂屋或死者生前臥室供奉。
雲南楚雄彝族自治州各地農村，習慣在屋脊上立陶製的“瓦貓”，實為虎。有的瓦貓雙爪握太極圖。當地認為住室對麵有高山，必須立瓦貓相鎮；若對麵的建築較高，也要立瓦貓鎮之。過去的舊說法，燒瓦貓時要焚香，立到屋脊時下麵要放皇曆，鎮邪作用才會靈驗。