彝族有火把節，跳笙節，在雲南楚雄彝族自治州的雙柏縣，在火把節上，由二人扮公母虎祖師，又叫“師公”、“師母”，頭戴人麵型黑色木雕麵具，全身衣服脫去，四肢塗上牛屎和汙泥。扮母虎的人腰纏草裙，扮公虎的穿草編無袖的草衣，腰係一條大草繩，拖在後麵為虎尾。表演時，公母虎祖要走在舞蹈隊伍的前邊領隊跳舞，手握大棒開路。節日過後，草衣草裙與鬼神一起送往高山燒毀，下次節日再編。麵具則要留下來，供後代人使用。
雙柏縣小麥衝至今還保留“老虎節”的習俗，每年農曆正月初八，日落時候開始，到正月十五日出前結束。初八日落時，全村成年男子集於村後土主廟遺址，殺雞獻“咪司”，即土主神。由本村的畢摩祭土主諸虎神，並為每一個人卜卦，先卜得陰陽卦（上卦）的前八名，當場裝扮成虎。他們以黑氈紮於身上作虎皮，頭上將黑氈紮成兩個大虎耳，臉和四肢用黃紅黑三色畫成虎的斑條紋，額上繪一個“王”字，身後用黑氈卷紮一根粗大的虎尾，頸部掛一個大銅鈴。裝扮成虎後不再言語，意為人已變成了虎。領舞者穿黑色的衣褂，戴草帽，手持竹竿，竿上綴一個葫蘆，稱為“羅麻呐呐哦德”，意為黑老虎頭子。
畢摩念罷祭詞請動虎神後，牽上黑色公山羊一隻，祭司“朵西”醮冷水灑到羊頭上，念道：“這隻羊是四隻腳凶羊，請快來領受！”經卜卦是順卦，便將山羊宰殺，以毛醮血，貼於神座三岔形鬆枝上，將煮熟的山羊頭、蹄、尾敬神，而後，眾“虎”共食羊肉，進入舞虎場舞蹈三圈回家，等待盛大的虎節來臨。
虎節的當晚，月已東升，舞虎場上鼓師的羊皮鼓已敲響，先是彝族長老持著綴葫蘆的長竹竿上場，喊罷賣藥後，大吼一聲“羅嘛！”（即“老虎！”）鐵炮轟響，從四角跳出四隻“猛虎”進場，隨著鼓的節奏，跳起粗獷而強節奏的虎舞，全村不分男女老幼立即圍在“猛虎”的周圍，即興跳起原始的“合腳舞”，一直狂歡到深夜。從此日起，每隔一日加一隻虎，到正月十五日夜，便增至八隻虎。
到滿八虎時，開始跳老虎犁田、耙地、撒秧、薅草、收割、打穀等表現農業生產的舞蹈，接著跳老虎親嘴、老虎交尾、老虎護蛋生殖舞蹈。還要跳虎搭橋、虎開路、虎蓋房等生活建設方麵的舞蹈。
正月十五日為“斬掃禍祟，送虎東歸日”，也叫“八虎拜年日”。彝文經書稱這一日是“天父節”。從酉時開始，虎代表山神老人到各戶拜年，念吉祥語。各家備一塊豬肉，由兩名扮貓的人用嘴將肉叼入羊皮口袋內；口袋由扮虎的人扛。掃禍祟後，八虎背畢摩到送虎地，跳三圈舞，畢摩念送虎魂經後，八虎便卸裝。全村人齊聚送虎地聚餐，共食豬肉，稱為“吃虎肉”，虎節到此結束。
送虎地在小麥衝村南的一個小山頭，又名“送虎梁子”，第三台為送虎地，彝民視為神地，村民生病，小兒“掉魂”，便到這裏“叫魂”。這兒原有一座似虎的天然巨石，“文革”期間被毀，現已修複。這兒不許種莊稼，不許牛羊踐踏草地。
為什麼要過老虎節？他們有一句古諺：“正月不屬虎，穀子不會熟”。他們說，過“老虎節”人口才會發達，六畜才會興旺，種莊稼才會有好收成。不過老虎節，人畜就會遭劫難，莊稼也會遭旱災、水災和蟲災……羅羅人就會像山後的那些“羅婺人”（彝族另一支係）一樣絕種。
小麥衝的羅羅人中有的姓“苗”，他們說是祖上自創的姓。他們把貓視為自己的“老祖公”。但凡羅羅人，不論在哪裏的，隻要是姓苗的，都是一家人，但禁止通婚。在火葬後，死者的親屬最關心的問題，就是認真察看焚屍灰上有無貓的腳印，如發現有貓類動物的腳印，便認為死者已化為貓或虎了，如果一家三代人中，死後都沒有化為貓化為虎，就認為這家人的命運太苦了。
養貓的苗姓羅羅人，每年臘月末尾的兩天，和農曆正月初一為“貓節”，而後才是“虎節”。正月十五在供奉天地神位的桌子上擺豬肉，恭候扮貓的人任意叼去。沒有養貓的苗姓人家，要用麵捏塑一個貓，供於家堂的正中，作為祖先來祭祀。貓是苗姓羅羅人家中隱諱的圖騰。