清朝乾隆五十九年鶴峰山羊隘《甄氏族譜?序》中說：“其俗信巫尚鬼，事向王公安等神，以宿晨儺願為要務”。舉行跳儺時，由土家儺師（稱梯瑪）率領，他身披八幅羅（儺）裙，即八幅虎裙，以虎皮為之。現因難找虎皮，便以土家的織錦代替，象征虎皮五彩斑?（土家又稱虎為班）。儺師跳神手舞五彩柳巾，亦象征虎的斑斕。
土家儺還有儺部真君和八部大王兩神，前者即虎部真君，簡稱虎君。後者又稱那大王，那即虎。八部大王實為虎部大王（湘西桑植廖家村曾有那部大王廟）。
湖北長陽各地，到處都有白虎山、白虎嶺、白虎凸、白虎灣、白虎堖的地名。山上除“白虎天王廟”外，還有“白虎觀”、“虎臣寺”，寺廟的主神就是一隻虎。
在土家獵戶家，供石雕、木雕、陶瓷的虎神，有的供“白虎星君”牌位。土家人住的堂屋上方，總要畫一個虎頭，以示驅邪避災。生了孩子多愛取虎字的名字。人死後，墓前要立一塊“虎頭牌”。土家人喪葬有跳喪的習俗，人們邊跳邊唱，頭紮虎頭的小夥子到死者的靈前，為死者歡跳，祝賀死者進入了天堂，顯示了民族正視死亡的樂觀風尚。
獵人進山之前或“趕仗”歸來，都要焚香叩首，名為“祭獵神”，祈禱憑借白虎之勇，廩君之威，獵獲更多的獵物。如獵得一隻虎，便如獲至寶豢養起來。清初文人顧采訪施州歸來著書說這裏“虎不傷人堪作友，猿能解語代呼童”，《搜神記》中記載江漢地區?人“其先，廩君之苗裔也，能化為虎”。古代很多虎的神話傳說及人化虎、虎變人的故事，多產生在江漢地區，多源於土家族聚居的地方。
在湘西永順、龍山一帶，傳說白虎有兩種，一種是“坐堂白虎”，一種是“行堂白虎”。前者坐鎮廳堂，威風凜凜，驅妖辟邪，要敬重的祭祀。後者往往破門而入，凶惡無比，就要把它趕走。敬白虎時，由“掌壇師”（巫師）用刀將自己的頭砍出血，滴到長串的紙錢上，懸掛後焚燒，據說這是古代殺人血祭留下來的習俗。
小孩得了驚風病，當地便認為是行堂白虎作祟，請巫師來“趕白虎”。在戶外放一把椅子，椅子旁綁一根竹竿，竿上捆一白色的公雞，巫師作法時公雞啼叫，就算把作祟的白虎趕跑了。
彝族儺儀中有趕白虎的風俗，請巫師畢摩來驅趕，因白虎作祟使夫妻不和，小兒夭亡，六畜不旺。雲南楚雄雙柏縣火把節有跳儺驅鬼隊，驅趕莊稼不順白虎、牲虛白虎，以及家運不順、惹禍、家中吵鬧的白虎等等。