再看山西靜樂縣的民間剪紙。兩幅《虎虎有生氣》的剪紙都是表現虎媽媽帶著小虎仔戲耍，很富有人情味。另一幅《騎虎》，表現年輕人騎在虎背上，虎歡快的與背上的人一路對話，人與虎的關係是多麼和諧，親密無間。古籍中說：“駕龍騎虎周遍天下為神人使”，剪紙竟表現一個普通的年輕人騎虎周遊天下。
再看安徽《虎吃五毒》剪紙，虎頭剪得很大，頭上生雙角，還頂著一個“王”字，樣子顯得滑稽可笑。肚裏吃下五種毒蟲，都露在肚子的外邊。作者名程建禮，是專業剪紙藝人，他的作品能出奇製勝，富有創造性。寧夏也有民間剪紙，如《虎頭枕》，雖說是虎頭枕的繡樣，卻又是獨立的剪紙作品，表現雙虎上下連在一起，實為兩虎交合。黃河入海處的山東濱州，趙恒英、吉中英、任成榮剪的虎，便是民諺所說的“照貓畫虎”。
筆者於1986年3月在河南淮陽城內，遇到一位七十餘歲老奶奶名叫宋玉珍，她臨街在地上鋪了塊包袱皮，擺了幾搭虎頭鞋繡花鞋樣出售，造型與眾不同，藝術上有獨創性。她剪的虎頭是由石榴、桃子、葡萄、荷花、花蕾、花葉，以及蝴蝶、蜻蜓、雞、鼠組成。用果子的核、花的子房為虎的眼睛。或用雙對的雞、雙對的老鼠吃葡萄、雞的卵為虎的眼睛。若從局部看是花的果，雞生的卵，但從整體看便是虎頭，額部再上個“王”字，更是虎無疑。
另有甘肅隴東鎮原的《喜花》剪紙，表現姑娘出嫁了，有兩隻猛虎保護，還有兩隻猴子為她種桃樹，象征平安福壽。慶陽《喜娃娃》剪紙，表現新年時，娃娃有了壓歲錢和小紅燈玩具，上身穿上了節日老虎繡花外衣，真是喜氣洋洋。
民間藝術家們以她們的聰明智慧，根據自己的意願來塑造“愛虎”，塑造人情味的虎，塑造滿身花朵的虎，塑造花果組成的虎，無不傾注著人們對神虎的鍾愛之情。這種虎沒有淩駕人之上，而生活在人們的身邊，生活在人們的心中。
（二）民間玩具中的虎
當孩子在嬰兒階段，媽媽或姥姥總要給娃娃找個小夥伴，或陪娃娃玩耍，或伴娃娃睡眠，或給娃娃守夜，或作娃娃的枕頭，這就是她們親手縫製的布老虎。
布老虎不知源於何時，但起碼與人為伴的曆史長達數十代、數百代。當娃娃長大後，嬰兒時玩耍的布老虎或作傳世的珍品留給下代用，或縫製新的樣式，總之是代代綿延不斷。
各個省的布虎造型可謂千姿百態，眾彩紛呈。有的省內，便有幾個文化圈，每個文化圈中的造型均有不同。自然生態中的虎一般是橙黃色的毛皮，黑色的斑條紋。而民間造的虎有黃色、橙色、紅色、綠色、紫色、藍色、白色、黑色；有的在虎身上用幾種顏色的布組成。
北京傳統的布老虎造型，保留所謂金睛白額大蟲的氣魄。虎身用黃布，頭部白眉白鼻闊嘴，圓眼睛特別突出。北京還有雙頭虎，虎頭虎身一樣粗，用布作的配件，綴上虎耳、虎鼻、虎嘴和虎須，虎腿又細又短，很像憨氣十足的娃娃。河北省白溝河的布老虎，虎的麵部繪成人的相貌，頭上插兩支染色的雞毛，有一股英雄氣魄。河南靈寶的布老虎喜用白色布製作，以墨線勾花紋，再用粉色、橙色暈染，頭上紮桃形耳，額部繪綠色紅光的太陽，眼的兩旁畫半片艾葉。河南豫北獲嘉的雙頭虎，在兩虎的腰部彩繪出花帶。
陝西洛川有黑色的布老虎，還有白色的娃娃虎，娃娃的下體與虎的臀部相連，虎身用彩線繡出各種花卉。陝西渭南的布虎，虎頭的造型如唐代的鎮墓獸，獠牙很長，吐著紅色的長舌；洛川的布虎也吐舌，但比寶雞的短。
山西運城地區有魚尾布老虎，前麵是虎頭和前肢，後部是魚和魚尾，兩邊各繡一條大魚貫穿虎的腹部和尾部。這種魚尾虎不是屋脊上的螭吻，因為螭吻的頭部是龍不是虎。根據民藝的傳統含義，虎象征女性，魚象征男性，魚虎結合，自然是男女兩性結合。河南靈寶的娃娃枕便沒有隱諱，枕的一頭繪成男娃頭像，一頭繪成女娃頭像，實為雙頭虎枕。
湖北的布虎喜用黑布，虎身用花布拚接，虎的眉眼和闊嘴，用不同顏色的布作配件。
山西有種半米高的布老虎，做工很細，渾身裝飾布製的花朵，以鐵絲彈簧連接，不屬於玩具，是生了娃娃後，親友家送的禮品，陳列在產房，大概也是娃娃的保護神。
兒童玩具中還有皮老虎，泥老虎，可以擠出響聲，吹出哨聲。還有木旋的花棒棒，有的上麵也畫虎頭。
（三）虎頭帽虎頭鞋的含意
從我國北方各地的小兒虎頭帽看，多像殷商時代的武士銅盔，虎頭的眉眼耳鼻嘴的造型結構都十分相似。殷商武士銅盔頂上插羽毛或纓珞，民間虎頭帽改飾絨線球。戴到娃娃頭上，誰也不會認為虎吃人，倒像用虎裝扮起來的勇士。人們希望用虎的威懾力，使妖魔望而生畏。
有的虎頭帽彙集很多造型，不用語言，隻能意會而不能言傳。如陝西關中地區便有這種虎頭帽。在虎頭的額部，用彩綢結兩個綠葉中的大花蕾，帽後繡一隻大蝴蝶，蝶的頭繪成男人的頭，似去鑽花采蜜。這還不算，虎頭上又加兩枝梅花，落上一對喜鵲。作者到此仍不滿足，又在蝴蝶和喜鵲中間，加了一個布做的小娃娃。由此把虎頭帽上的象形寓意的謎底全都亮出來了。而且，清楚地表明，虎也是娃娃，虎娃娃是愛的結晶。