客觀世界“二重性”充分體現在：所有的觀察器都是由物質組成的，而所有觀察器所觀察到的視空世界又都是由組成的。這種二重性的完美結合形成了整個時空宇宙的“和諧統一”，即“世界萬物皆有靈氣”。
所有觀察器（包括人類的“耳聞目睹”）對於客觀世界的觀察所獲得的視空世界，其本質是一個虛空的世界。換句話說，人類通過五官對於客觀世界之認識區別在於：“看到的東西是摸不著的、而摸到的東西卻是看不著的”，同樣，“聽到的東西是嗅不到的、而嗅到的東西卻是聽不到的”，這就是《時空哲學》與傳統哲學之間的本質區別。
如果從空間的角度講：視空世界是虛空間、而並非是實空間；視空世界是一個的世界、而不是物質世界；視空世界屬於整個時空宇宙的一部分。如果從時間的角度講：時間反映的是關於空間之的變化概念，動時反映的是由事物之的變化所決定的關於現象之的運動概念。因此，物體的存在在時間（標準）概念上具有等效性，視空世界所觀察到的動時概念具有等效性，其中，物體時間的等效性體現在存在於同一物體上的所有物質具有相同的時間；觀察動時的等效性體現在關於現象之具有相同的動時。
如果從運動的角度講：大視野反映為時空統一體，即的變化產生空間，的運動產生時間。通俗地講，空間是存在的時間、時間是運動的空間。小視角實空間中事物的運動規律屬於經典力學之範疇，而視空世界所觀察到的虛空間之運動反映為時空通道、而不是事物之運動。
因此，視空世界屬於客觀世界、但又不等於客觀世界，即視空世界屬於客觀世界的一個組成部分；視空世界可以反映客觀世界、但又不能徹底反映客觀世界，即視空世界反映客觀世界時存在著“視空黑洞”；視空世界與客觀世界之間存在著較大的差距，即視空世界與客觀世界之間存在著辯證因子。
§§第三章 宇宙起源